原典的伊斯塔尔裤裆究极烂，闪闪这里是好骂

闪闪：诗兴大发

好骂

摸摸我的

你这没用的女神

诗兴大发笑鼠

闪闪当然只喜欢他的挚友，兄弟你头发好香

这么看伊什塔尔确实出生，好骂

杜木滋：闪老哥好骂

金皮卡：家人们谁懂啊，人家走在大街上就有🦐头女跟人家求婚

就爱看调教伊什塔尔的本子

《吉尔伽美什史诗》中闪闪对伊什塔尔的指责，就像是《牧童歌》拉妲对奎师那的指责∶
“卜陀尼迦的命运说明，你自幼就有残杀妇女的行径。”
（卜陀尼迦(pūtanikā)即卜陀那(pūtanā)，一个魔女，据说能在儿童中传播疾病。《薄伽梵往世书》第十部第六章有故事称，刚舍派她去做婴儿黑天的乳娘，好用毒奶杀死他。不料黑天不仅吮尽毒汁，连卜陀尼迦的生命也一并吸走了。）
泥板作者让这段话从吉尔伽美什口中说出来，而不是通过叙述说出来，本身就表明了这段话很有可能是他瞎说的或使用了春秋笔法，毕竟他举的每一个例子都没说明理由，而后面马上又让伊什塔尔和安努把他的话定性为“最恶毒的诽谤流言”，伊什塔尔还可以说是她给自己说好话，但安努的态度是典型的“一个巴掌拍不响”“他为什么不找别人光找你？”和稀泥类型，他的判断显然是有可信度的。
这几个例子除了杜牧兹的例子（他死法多种多样，和伊什塔尔联系在一起的死法是因为他没有为她哀悼，并且他一个通过婚姻吃软饭成为大地之神，婚后出轨（youjian）亲妹妹，老婆死后还大开香槟的神终于翻车不很正常），其他都没有具体文本可以佐证，伊舒拉努勉强算一个，但闪闪颠倒黑白（图三）。
图一图二出自吉尔伽美什史诗翻译2020新版本，作者A.R George，图三出自拱玉书翻译版，这俩人尤其前者在亚述学地位尤其吉尔伽美什学地位可自行百度或谷歌。

这描述的伊什塔儿像个抖S病娇一样

（）来（）去（）出病，多远闻到（）（）（）