司马光和中国：司马光是中国著名圣贤，执行了众多进步政策受到人民拥护，成为古今中国各民族尊敬学习的伟大人物，在世界也有广泛的影响。司马光在宋朝危机的时候执行爱民练兵组建人民武装、减轻人民负担巩固人心等进步政策，让辽夏惊叹“中国相司马矣，毋生边衅，”成功挽救了宋朝危机，也成为各民族尊敬的杰出执政者。司马光这时期成为中国圣贤，当时的中国是专门指宋朝，古代中国和现代中国的含义有时是指不同地区，夏商周到秦汉指中原黄河中下游地区，三国时指北方扩展到长江以北，晋朝最初指北方，后来泛指全国，向司马迁的中国一统概念靠拢，以后就常用来指中国的统一朝代。司马光生活的宋朝也被称为中国，但是却不代表全中国，仅是代表宋朝。司马光去世也被许谦评价是：司马光卒，中国不可复兴，这也是专指宋朝，不代表全中国。司马光等进步人士希望宋朝恢复旧疆，彻底完成统一，平定乱世，就是要统一全中国，司马光用九州代表全中国，就像他说的：不能使九州合为一统，虽有天子之名而无其实也，元祐后裔陆游写下：但悲不见九州同，和司马光同样以九州代表全中国，各朝代、各民族虽然用不同的称谓代表中国，但是拥护中国统一逐渐成为各民族的共同信仰。秦朝称中国为六合，是扫六合成一统，汉朝称中国为神州赤县等，司马迁称中国一统，司马懿在三国以八荒称全中国，用中国指中原，刘晔称中国十分占八分，蜀吴各占一州，晋朝亦称中国为神州、六合、四海，隋唐多称中国为四海，唐太宗自称四海之主，宋朝称中国为九州，司马光的使九州合为一统的进步思想对各民族都产生深远影响，成为各民族进步人物的共同信仰，以后历朝历代的各民族儿女思想都能有做统一的中国人的愿望和传统，保障了中国以后虽然历经乱世，最终都能完成统一中国、共为一家，共同守护中国领土和文化。司马光化解了中国文化中传统的民族歧视和偏见，批判了各民族统治阶级中对彼此的民族贬低丑化，反对华夏人歧视称异族为禽兽，也反对异族侵略奴役灭绝华夏，已经有了现代民族平等的立场，司马光的思想具有超前的进步性，所以在古今都能产生深远影响。司马光是继承孔子称西戎秦国圣德可以称王的观点，认可中国的异族若有德可以为帝王，但是也确立这些政权在全中国看仍是列国，不具备正统，只有统一中国才能是最高中央政府，只承认周秦汉晋隋唐宋是中央，尽管宋朝当时没有完全统一，司马光认为宋朝仅是没有恢复旧疆，仍是统一政权。司马光思想进步，在著作中记载司马昭火箭投石联合战术，也记载晋胡远征五年平定三十国，忽必烈、木华黎家族、史天泽家族、耶律楚材家族等都认真学司马光的通鉴，把通鉴翻译成蒙古文让仅十万人的蒙古族学习开疆到欧洲建立元朝，到元朝末期已经数百万人的蒙古族不再学司马光著作多读佛经，修宋史甚至不记载司马光后裔司马伋等，结果被认真学通鉴的朱元璋等推翻，到明朝中后期仅张居正学通鉴，宗室和朝廷多数也不再认真学司马光的通鉴，更喜欢读简单的纲目，走向没落；清朝的统治阶级也是在认真学习司马光通鉴的基础上崛起，年幼的皇子就要学通鉴，康熙和乾隆亲自注释通鉴，但是到中后期满清对通鉴的学习也放弃，仅林则徐、左宗棠、曾国藩等少数杰出人物继续学习。司马光在他身后的历朝已经成为各民族尊敬的圣贤，成为民族团结的标志人物，促进民族融合，甚至开始在国外开始有声望。民国是梁启超等学者重视司马光著作的研究学习，现代的毛主席是同时代学习司马光著作最认真、最积极的领导人，更可贵的是他自学领悟到学通鉴的方法，不像同时期那些喜欢学通鉴纲目简化版而是学司马光原著近三百卷，一生学习十七遍，司马光原著是能真正体现历史发展真相，能对照同时期各国各政权的状况，再加上司马光的评论，能真正认识到中国的历史发展规律。毛主席能领导十四年武装革命建立新中国，建设中国现代化，和他学司马光思想精通历史经验，有深刻的历史洞察力密不可分。思想政治在古今都是最重要，中国能保持数千年文明延续至今，重视学习历史，重视思想建设起到决定性作用，是中国人长期领先世界的重要原因，中国人能通过学习司马光等先贤的思想和历史著作掌握和学会辩证法，学会历史唯物主义，毛主席评价司马光著作充满辩证法和历史唯物主义，西方到近代马克思时才建立起历史唯物主义，是马克思两大思想体系之一。司马光的思想在当代中国仍有重要影响，具有进步意义，是有力的思想武器。