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为什么用“原始经典、素食的日中一食”的出家人,相对较少?

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为什么用“原始经典、素食的日中一食”的出家人,相对较少?
一、用原始经典的出家人,往往多在热带地区; “乞食制的日中一食”,虽然比较省事,但是,难以做到“素食的日中一食”。
二、在非热带地区,“乞食制”往往行不通。虽然“乞食制的日中一食”,与佛陀“苦行、梵行得解脱”的教法相应,但是,原始经典的说法是:“苦行、梵行得解脱”,而不是“乞食得解脱”。
三、然而,“五堂功课、素食制”消耗较多的体力,因此,往往需要“素食两餐”。
四、这样,用“原始经典、素食的日中一食”,与南传、汉传都难以相容。
五、如果要用“原始经典、素食的日中一食”,就需要考虑不少的问题:
1、一天只吃一餐素食,如何将多种素食进行合理的搭配?
2、如何选择安全的素食?
3、素食,如何进行安全处理?
六、在现实中,还需要医学、营养学等方面的知识。如果没有这些方面的知识,往往难以落实:
1、如果没有多种素食合理的搭配,难以坚持。例如:体力难以支撑。
2、如果没有选择安全的素食,难以坚持。例如:腹痛跑厕所几天,怎么坚持?
3、如果没有学会素食的安全处理,难以坚持。这个问题,实在麻烦,需要耐心。
4、如果不吃早餐,如何防止胆汁浓缩形成胆结石?
5、如果选择不合理的素食,又少喝水,如何治疗肾结石?
6、其他相关的问题。
七、如何请到“原始经典”,也是一个问题。
八、因此,用“原始经典、素食的日中一食”的出家人,相对较少。


IP属地:福建1楼2024-05-08 23:02回复
    南无本师释迦牟尼佛 !
    素食,功德无量。供养佛法僧三宝,普度众生,功德无量。


    IP属地:福建2楼2024-05-08 23:03
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      问:请问老师,为什么方便法的感应、神通有方便的成分?
      答:实际上,这个问题可以举例说明。例如,
      案例2
      有的人认为,修行“很高”的人,能证到“顽石点头”的境界。这样,有他心通的护法神,在适当的时候,就可能会演示“顽石点头”的景象,让他“看”。因此,他就相信了。
      案例3
      有的人认为,修行“很高”的人,能证到宇宙的“基本色”:青黄赤白。这样,有他心通的护法神,在有必要的时候,就可能会演示“青、黄、赤、白”等颜色给他“看”。因此,他就相信了。
      案例4
      有的人认为,地狱的执法神是“牛头马面”。这样,有他心通的相关神明,在需要的时候,就可能会演示“牛头马面”给他“看”。因此,他就相信了。
      案例5
      有的人认为,禅修的“景象”不能说。这样,有他心通的护法神,在他说出某种禅修“景象”后,就可能不再让那种“景象”出现。因此,就会得出结论:禅修的“景象”不能说。实际上,这种“景象”是“护法神”加持的;可以让它出现,也可以让它不出现。
      案例6
      有的人认为,3000年前的法会,现在还会重复“出现”。这样,有他心通的护法神,或其他众生,就可能会演示给他“看”。因此,他就相信了;并且得出结论:一切唯心造;心想事成;等等。


      IP属地:福建6楼2024-05-09 00:42
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        问:请问老师,佛教的现状怎么样?
        答:这个问题,可以“因譬得解”:
        一、世间法的“公司”:有的只做广告,不做产品;有的既做广告,也做产品;
        有的既做低端产品,也做高端产品。
        二、同样的道理,佛教的“寺院”:有的只做弘扬(宣传),不求证果;有的既做弘扬(宣传),也有初果、一来果(乘愿再来);有的既有初果、一来果,也有三果、阿罗汉。


        IP属地:福建8楼2024-05-09 20:51
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          如何择法:
          问:请问老师,如何“择法”?
          答:实际上,这个问题,可以“因譬得解”:
          一、面对世间法的“公司”,你应该学会正确判断:
          1、哪些内容,是广告的内容?
          2、哪些内容,是操作指南的内容?
          3、广告的内容,哪些是真实的?哪些是虚假的?
          4、操作指南的内容,哪些是用来制造低端产品的?哪些是用来制造高端产品的?
          二、同样的道理,面对佛教的“寺院”,你应该学会正确判断:
          1、哪些寺院,只做弘扬(宣传),不求证果?
          2、哪些寺院,有初果、一来果?哪些寺院,有初果、一来果、三果、阿罗汉?
          3、弘扬(宣传)的内容,哪些是真实的?哪些是虚假的?
          4、证果的内容,哪些是用来证初果、一来果的?哪些是用来证三果、阿罗汉的?


          IP属地:福建9楼2024-05-09 20:51
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            为法而说,无犯;实话实说,无犯:
            问:请问老师,您对佛法进行评论,既说长处,也说短处;既说“是”的方面,也说“非”的方面。这样,有没有犯戒?
            答:根据原始佛教,佛陀务实,当时的阿罗汉也实话实说;这样,才能对当时的佛教进行多次的改革。根据《巴利三藏》的《经分别》:
            1、为法而说,无犯;
            2、实话实说,无犯。


            IP属地:福建10楼2024-05-09 20:52
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              寒症,应该增加热量;热症,应该减少热量:
              一、根据中医学外感、内伤、环境污染等等病因,现在,以常见的外感为例进行说明:寒症,应该增加热量;热症,应该减少热量。
              二、因此,减食,对“热症”有意义;但是,对“寒症”,没有意义,因为会使病人抵抗力下降。
              三、当然,“热症”,也应该根据正规医生的正确诊断、正确治疗。例如:
              案例1
              有的人,看到古代“高僧”生姜治头痛的案例,就信以为真。
              1、实际上,这与信佛的情感有关;说白了,虽然生姜对寒症有用,对热症则不行。
              2、即使是寒症,也可能寒“入内”化热,形成“寒热夹杂”;因此,应该平衡用药,达到“中和”。
              四、当然,减食,对出家人的证果有意义:“素食两餐”是苦行僧达到初果的关键点之一;“素食的日中一食”是梵行僧达到三果的关键点之一。


              IP属地:福建13楼2024-05-10 20:00
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                问:请问老师,“苦集灭道”与“苦行梵行得解脱”,哪一种更得力?
                答:当然是“苦行梵行得解脱”更得力;因为更平衡、更全面,是主流的说法。
                问:那么,“苦集灭道”怎么样?
                答:
                1、在原始经典中,“苦集灭道”所占的内容,只是一小部分的内容;
                2、更多的内容是:“苦行”与“梵行”都强调;也许这是面对出家人的原因。


                IP属地:福建14楼2024-05-10 20:01
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                  问:请问老师,应该先学禅定,还是先学解脱?
                  答:当然应该先学解脱。
                  问:可是,他们说要先学禅定,您说的怎么跟他们不一样?
                  答:因为你是出家人。
                  问:但是,有什么根据吗?
                  答:当然有。根据原始经典,佛陀对出家人的说法,往往通过“无常、苦、空、非我”,导向涅槃。实际上,佛陀的说法,法义精确,比祖师高明多了。


                  IP属地:福建15楼2024-05-10 20:02
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                    与时俱进的问题:
                    3000年前的热带地区,与3000年后的现在汉族地区,情况有所不同;现代交通,越来越发达,因此,有的出家人用“素食的日中一食”,取代“三净肉的日中一食”是正确的做法。


                    IP属地:福建17楼2024-05-11 20:15
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                      1、《杂阿含经》:“若于一法,生正厌离、不乐、背舍,得尽诸漏,所谓一切众生由食而存。……”
                      (有的人,坚持“素食的日中一食”)
                      2、《杂阿含经》:“若于一法,生正厌离、不乐、背舍,究竟苦边,解脱于苦,所谓一切众生由食而存。……”
                      (有的人,坚持“素食的日中一食”)
                      3、《杂阿含经》:“若于一法,观察无常、观察变易、观察离欲,观察灭、观察舍离,得尽诸漏,谓一切众生由食而存。……”
                      (有的人,坚持“素食的日中一食”)
                      4、《杂阿含经》:“若于一法,观察无常、观察变易、观察离欲,观察灭、观察舍离,究竟苦边,解脱于苦,谓一切众生由食而存。……”
                      (有的人,坚持“素食的日中一食”)


                      IP属地:福建18楼2024-05-11 20:16
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                        问:请问老师,心解脱已经达到涅槃、俱解脱吗?
                        答:心解脱,已经达到涅槃;但是,还未必是俱解脱。
                        问:根据是什么?
                        答:
                        一、根据《杂阿含经》“离贪欲者心解脱,离无明者慧解脱”; 心解脱已经达到阿那含(三果),但是,还不能证明心解脱达到“灭尽定”(俱解脱)。
                        二、根据《杂阿含经》,就有“涅槃阿那含”的案例;心解脱已经达到涅槃,也就是“涅槃阿那含”;但是,还不是俱解脱(灭尽定)。


                        IP属地:福建19楼2024-05-11 20:16
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                          问:请问老师,“慧解脱、俱解脱”等于“定解脱、慧解脱”吗?
                          答:“慧解脱、俱解脱”是佛陀的权威说法;通常先到“慧解脱” ,再到“灭尽定”(俱解脱)。佛陀对出家人的说法,往往通过“无常、苦、空、非我”,导向涅槃。这样,出家人,才能少走弯路。实际上,佛陀的说法,法义精确,比祖师高明多了。


                          IP属地:福建21楼2024-05-12 20:09
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                            问:请问老师,如何对“涅槃”进行简明的翻译(表达)?
                            答:
                            1、根据佛陀的权威说法,《杂阿含经》翻译成“我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”
                            2、根据佛陀的权威说法,《相应部》翻译成“知生已尽,梵行已立,所作已办,再不受后有。”


                            IP属地:福建22楼2024-05-12 20:09
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                              问:请问老师,阿罗汉的“俱解脱”与“慧解脱”有什么区别?
                              答:根据佛陀的权威说法,能入灭尽定的阿罗汉为俱解脱;不能入灭尽定的阿罗汉为慧解脱。


                              IP属地:福建23楼2024-05-12 20:12
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