梦中太虚幻境的警幻仙子，“居离恨天之上，灌愁海之中”，“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”。

杜撰的，不能类比，相当于现在一些仙侠剧的那些神仙

《石头记》是小说，而小说故事是可以夸张的，也是可以虚构的。
这在文学创造中，是被允许的，从文学的学术规范中是有学术根据的。
作为文学大师的作者当然知道这个学术常识。
这是一种什么表达手法？
它们的表达目的都分别是什么？
首先说顽石，这是一种比喻的手法，而且是比比喻更高一个层次的修辞手法，就是：比兴手法修辞。
《石头记》是文学价值、艺术价值、哲学价值都达到顶峰的经典名著，只有高智商的人才能完成。
那这个高智商怎么表达？
用顽石来比喻作者，从而比兴出作者的高智商不同于凡夫俗子，更比兴出这本书的价值非常的高。
一块顽石怎么能起到比兴出《石头记》是文学价值、艺术价值、哲学价值都达到顶峰的经典名著？
因为此补天顽石出身高贵，资历非常的高，它是和众神之神女娲同时代的，它出世的时代各路神仙的始祖都没出生，比如玉皇大帝、如来佛、太上老君······等等等等都在顽石出世之后的很长时期之后才出生，所以补天顽石的资历比各路神仙的始祖都要高很多倍。
作者是通过这种资历的对比，来比兴出补天顽石的资历非常的高，来比兴出顽石的悟性非常的高，来比兴出顽石的智商更比凡夫俗子高出无数倍。
从而比兴出《石头记》这本书的学术价值是非常高的（一般凡夫俗子是看不懂的）。
。。。。。。
那在这种比兴手法修辞的过程中，“顽石”只能算这种比喻的一个比喻物而已，比喻物是虚构的，是假的，不能当真的。
只有读者看清这种比兴手法修辞的表达手法之后，才会认清“顽石”只是这种比兴手法的比喻物，是比兴手法的目的的假托而已。
提到“假托”，作者的这种奇特的比兴手法，还可以用另一种文学表达来解释，就是：寓言假托。
所以看似荒唐的“云山雾海神仙玄幻之事”原文的叙述，其实是有据可依的，这就是在几千年前庄子就早已采用的“寓言假托”修辞手法。
所以各位读者，不要把比喻修辞的比喻物太当真了、不要把假托太当真了，只有看清作者的表达手法（比喻修辞、比兴手法修辞、寓言假托手法修辞），才会明白这种特殊的修辞的目的是什么。
只有明白了这种特殊的修辞的目的，才会把关注点放在修辞的目的上，而不是把关注点放在虚构的比喻物、假托身上。
这仅是对“顽石”在比兴手法修辞的过程中，假托的作用和这种修辞的目的的关系的分析。
其他的神话分析还没有展开，都存在修辞目的和修辞过程中的假托的关系的区分分析。
（各位在明白了石头记主题之后应该能够分清这两个概念）

太虚幻境就是春秋笔法，设想幻化，以虚幻写实、寓实。
太虚幻境中的神仙就是作者假设想象出来的神仙。

感谢楼主，本楼已收藏。

奥特曼赢了，从此本吧改为奥特曼。至于西游记嘛，派个奔波儿霸过来就行了，我推测第八十一回的回目是：七星坛凤姐祭东风，瓦岗寨颦儿纵火。（脂批：此回目需对照三国公瑾赤壁鏖兵一回看，作者草蛇灰线，千年腾罗，方见其妙）。有诗赞曰：两个蚊子哼哼哼，一个苍蝇嗡嗡嗡

《西游记》和《红楼梦》两个用的都是四大洲的设定。《西游记》是根据现实中人们说的神仙来编的故事，而《红楼梦》则是作者根据自己的想象架空于现实世界的故事。里面的神仙仅仅是做的一个辅助故事情节作用，没有可比性。