唯识宗又称为有宗。
所谓的有，就是施设安立法相。
然后对于安立的法相层层分析，最终达到明了一切法无我的至理，得以破我。
所以唯识宗对法相的种种分析，看起来好像很繁琐，其实却是破我法执的途径。
破人我执、法我执是修因，成仏就是证果。楞伽经将一切法都归纳为“五法三自性，八识二无我”，来显示诸法的真相。
而所谓的五法就是相，名，分别，正智，如如。
相，名，分别探讨的多了，这个主题贴专门探讨一下正智与如如。
我先抛几块砖，来引师兄们的玉。
什么是正智呢？
正智就是，如果我们能够离于虚妄的分别，就能够成就无漏的正智。由分别而转成正智，就是由虚妄而契入真实。
什么是如如？
如如就是真如，是由正智而显发的真如本体。
依楞伽经，先经由三十七道品入道谛，而证入成就灭谛，即是如如。
所谓由正智而证真如，其实就是由妙用而归到本体。所以，正智也不过是本体所起的妙用而已。
细一点讲，真妄相对，真与遍计所执有漏法区隔。如幻相对，如与依他起有为法相区隔。
真实不虚名为真，常住不变名为如，平等不二，常如其性，所以称为真如。如其所如——如真如而如，称为如如。