金刚经第三品主要讲述了**如何降伏心性以及救度众生的真谛**。
在这一品中，佛陀告诉须菩提，一个真正的菩萨应当如何去降伏自己的心，即要超脱于对自我、他人、众生和寿命的执着。这些所谓的“相”是人们在认识世界时形成的偏见和障碍，只有去除它们，才能达到真正的智慧和悟性。
此外，这一品还强调了菩萨在救度众生时，应当认识到所有众生的类别和状态，包括卵生、胎生、湿生、化生；有色、无色；有想、无想、非有想非无想等。这些都是佛教对众生存在形态的描述。佛陀说，他可以引导所有这些众生进入无余涅槃，即彻底的解脱状态。然而，实际上并没有众生被灭度，因为从佛性的角度来看，一切众生本来就是清净的，不存在真正的生死轮回。
总的来说，第三品传达了一个核心信息：真正的菩萨应该超越形相的执着，以无私的心态去救度众生，而实际上，众生本就具有佛性，所以从某种角度来说，并没有真正的“救度”行为发生。

《金刚经》的第三品，通常称为“大乘正宗分”，在这个部分中，重点讨论了大乘佛教的核心概念，即菩萨的修行及其对“无上正等正觉心”的体悟。以下是该品的一些核心要点：
1. **菩萨的定义**：此品中提到，如果一个人在修行过程中，心中还存有对于自我、他人、众生以及佛的执着分别（即我相、人相、众生相、寿者相），那么他就还没有真正领悟到佛陀所教导的无上正等正觉心（成佛的智慧）。这样的人不被称为菩萨，而只是善男子或善女子。
2. **无相布施**：继续阐述了第二品中开始的“无相布施”的概念，强调布施时应不执著于布施的我、受施的对象、以及布施的行为本身，这样才能达到真正的般若（智慧）修行。
3. **般若波罗蜜**：此品强调了般若波罗蜜的重要性，即透过智慧理解一切法无自性的真理，从而超越生死轮回，达到涅槃彼岸。菩萨通过实践这种智慧，能够不住于生死也不住于涅槃，于世间自在行道，利益众生。
4. **发心与回向**：还涉及了菩萨发心的纯粹性和广大愿力，以及修行成果的回向，即菩萨将所有修行功德不求个人果报，而回向给一切众生，愿所有众生都能离苦得乐，成就佛道。
综上所述，第三品是《金刚经》中非常关键的一部分，它不仅深化了对菩萨道的理解，而且提供了实践般若智慧的具体指导，鼓励修行者放下我执，以无我的精神去行菩萨行，追求究竟的觉悟。

第三品，佛告诉须菩提："诸位菩萨，大菩萨（非善男女独享）应该像这样排除高低邪念的干扰。一切有生命的东西，如卵生的，胎生的；潮湿之处腐烂而生的，其他幻化而成的；有形的，无形的；有思想的，无思想的；没排除杂念的，排除杂念的。我都使他们灭度去世而入无余涅盘的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我彻底灭绝灭度。""这是什么缘故呢？""须菩提！，如果菩萨心中还有生物分别1自我相状，2他人相状，3众生相状，4长生不老者相状的高低不同的想法，那他就不是真正的大菩萨。"【

因此没有善男女之法

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来

念诵金刚经不需要去品，只管念，念到一定程度自然会体会到佛所说意。

金刚经属于般若体系 想要真正明白 需要多读其他般若经书 小品般若 大品般若 仁王般若 文殊般若 大般若经

求什么，得什么。只要你用心诵读。经文会净化你。妄念少了，身心清静了，不知不觉的会改变你自己。

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