司马炎的用人治国六约：司马炎是中国古代杰出战略家和政治家，他提出的治国用人六约是中国古代德政的重要成就。司马炎在华夏民族刚经历严重灾难，经历长达百年战乱和严刑峻法后，重新把德治恢复为巩固民心的进步政策。司马炎推崇德治，用六约统一晋朝上下军民的思想，为统一打下坚实的思想基础。司马炎提出的六约第一条是：忠恪匪躬，忠是忠直，恪是谨慎，匪在古代是不的意思，躬是弯曲，要求军民忠直谨慎，宁直不弯，也可以引申为忠诚不叛，在中国古代是最基本的道德之一。第二条是孝敬尽礼，孝是孝顺父母，敬是尊敬长辈贤人，尽礼是尽力遵守礼节，这也是中国古代的基本道德，忠孝是乱世中最常被抛弃和忽视的，乱世中的忠孝通常仅在口头，为生存和利益而遗忘。第三条是友于兄弟，就是要兄弟团结友爱，这是在前两条政权、族权的基础上，对孝悌中的悌做出的要求，悌是敬爱兄长，司马炎单独做出要求是防止有人离间，是司马氏集团中司马懿兄弟，司马师和司马昭派系需要团结的现实要求，也是对异姓兄弟朋友的要求。第四条是洁身劳谦，是要求廉洁和勤劳、谦虚，这主要是要求朝廷执政者和官吏，也是有利于百姓和社会富强的进步政策，廉洁才能共同富裕，不是富了贪官污吏，官民勤劳生产，国家才能富强。第五条是信义可复，守信和守义是社会团结，相互信任的基础，只有恢复信义、坚守道义，国家才能政通人和，令行禁止。第六条是学以为己，鼓励军民认真学习，让自己有所作为，这是要求学习提高军民私人的素质和才能，振奋民风和精神。司马炎的六约基本是忠孝仁义礼信廉勤悌学等基本道德规范，也是在战乱中被忽视抛弃的思想道德准则，在乱世重视严刑峻法，重视军法和命令的时候，几乎把思想道德都无视，会出现道德沦丧和人心诡诈，只有进步的社会力量会重视思想道德。司马炎推崇六约是代表进步力量，顺应历史发展潮流和民心所愿，也培养和造就大量进步的历史人物，按照六约而完成统一中国，建立太康盛世。