因为道德经名气大，他靠这个来求名利，所以他不能堕了道德经的名气，但是可以按他想法来篡改一下内容
古代宗教势力庞大，一个儒家人跑去篡改道家最高的经典？不但没有利益，还很容易被人把狗脑子打出来，这种事情也不知道哪个狗脑子的人能想出来？
而且从楼主发帖内容来看，很明显就是这种自称道家人的篡改了道德经！

既然道德经被篡改坏了，那你去看点别的不行吗？很明显不行，因为道德经名气大啊！

闹了半天，你是要推崇美国那套文化。这不得不说是你的短浅。美国才多少年历史，多少人口。中国是他的几个几何级数。另外，你的上德不德的解释也证实了你的文商有多LOW.上德是德之初，德之基。下德是德之名，德之事。德之初，无所谓德与不德，事情到了一定阶段，兼顾了很多别人照顾不了的人与事，其名有德。你这点逻辑都掰不过来，真的是不该读道德经这样的经典。应该去读三字经，增广贤文之类的读物。

高以下为基，上德，德在上，基础不是德。下德，德在下，以德为基础。德的基础不是德本身，是无为，是道。这点逻辑怎么你就闹不明白呢。你真是可惜了这么多年的时间。

缺乏道性，难免误解
自身背反性即道性亦即无为无不为。
上德惟道是从就像眼皮惟眼珠一样
眼皮不惟眼皮是以有眼皮作用
反之就是无眼皮作用即下德。

道徳经；第三十八章 是制作 天道，神道，人道，人之道， 的规范定格定位准则，太极日字
形状的入网络认识法，纵向三代人，横向也是三代人的定位 魔方标本，不能乱置方框。
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............北...................信........................前,,,上徳不德,,,夫
........西中东............义仁礼....................识,,,,忠信之泊,,,礼
............南...................智........................者.....................者
...............................................................。攘臂而扔之,,,。
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锦 瑟 ; 唐 , 李商隐 ;
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思年华。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暧玉生烟。此情可待成追忆，只是当时己惘然。
小 池 ; 宋 , 杨 万 里 ;
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
答;刘录事夜月怀湘西友人见寄; 唐 , 喻 凫 ;
相逢仍朔漠，相问即波涛。江思苇花折，笛声关月高。
簿书君阅倦，章句我吟劳。竟夕空凭阁，长河漴石壕。
筹 边 楼 ; 薛 涛 ;
平临云鸟八窗秋，壮圧西川四十州。诸将莫贪羌族马，最高层外见边头。
湘 中 ; 韩 愈
猿愁魚踊水波翻，自古流传是汨罗。蘋藻满盘无処奠，空闻漁父扣舷歌。
春 闺 思 ; 张仲 素 ;
袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘釆叶，昨夜梦漁阳。

回复著书立说大师；无为读书就是 首先把道德经 的各个章节地答案找出來！而大师的
读道徳经是有为！故意把上德不德 的魔方给搞乱，回不到原位啦！
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.........北.....................信.......................前,,,上德不德,,,夫
......西中东.............义仁礼....................识,,,忠信之泊,,,礼
..........南....................智.......................者....................者
.............................................................。攘臂而扔之,,。

以德的标准与人行事，则失去德行。真正的德行则是与人善仁，不以德为准，谓无德。教导圣人与民施政，不以教条化，教条化失本心。事物发展的三个过程中，苐二个则是教条化，最后走向衰落。任何王朝皆如此。老子在道篇中明白古人对事物发展规律过程先进认知，以警后人。

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，与道生一 一生二，二生三，三生万物不是很契合嘛？ 德是一个人的修养，仁就是两个人的事，义就是一群人，礼，就是一个国家的事了！