03
鸟鸣涧
[唐代 王维
人闲桂花落,夜静春山空。
月出惊山鸟,时鸣春涧中。
滁州西涧
唐代韦应物
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
前两首诗,可以说表现的是自然景观中的有我,以及这种“有我”产生的精神上的美,这后两首诗,就是表现自然景观中的无我,以及这种“无我”的美。前一种是我们普遍能感受到的和运用的方式,而后一种就比较难得。
月出惊山鸟,时鸣春涧中。
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
注意在这两首诗的前两句中,都是有人在的,有人所处的位置在。“人闲桂花落,夜静春山空。”我们可以知道或想象出,有个欣赏风景的人,在山坡上的某处。而“独怜幽草涧边生”,开始也是有人在山涧边的树林里的。而到了这后两句,人的位置没有了,人不在其中了,观看风景的人,你找不到他所在的位置。就是说,当他说“月出惊山鸟时鸣春涧”中的时候,这个视角是在半空中悬浮着跟随者的镜头,而不是在一个固定位置点上的前两句中人物所处明确位置的视角。
“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。”也一样,对这番景色的描绘的视角,也是没有观景人所在的明确位置的,其次也不会是观景人冒着大雨在河边走着观看风景所见的。
这两者的视角,反而像是我们现代生活中,看电影时,由摄像机来拍摄的那些风景,比如航拍,或者以创作者的身份在拍摄,而没有主人公在风景中去看到这片风景的,这种有人在看的设置。
这两首诗写景,都有这种从有人到无人的视角的转变。
我想说的是,我们在欣赏自然景观的时候,有时会有渐渐或忽然而有一种“忘我”的投入的感觉,心里只是充满了这片风景,而好像我已经完全不存在了,看风景的人没有了。
有我和无我,是从有和无这两种性质而来的,这两种性质可厉害了,可以说是一切现象的最根本的性质,也是演化出一切现象的两种性质,比如老子说:“世间万物生于有,有生于无。”
关于有无、有我无我的思辨,实在太宽泛和深刻了,我这里也不展开了,只说说这种无我在心境上的感觉。
无作为一种构成世界的主要性质,它当然也会体现在我们的心境上,其中一种就是如这两首诗里的情形。在《鸟鸣涧》中,这种无我表现为一种空阔和沉静、透彻的心境,同时又充满了灵动的生机和一种特别的喜悦。在《滁州西涧》,自然景观是一种野性的天然的美,而对此的无我式的观看的心境,是一种充满的、肆意的、沉浸的心境,是外在越奔腾而内在越沉静的状态。在这两种无我的心境中,又都有一种“陶醉”感。