我说，人类已经无可救药了，不如抹掉重新来过。
然并卵。
话谁都可以说，有没有意义就是另一回事了。
任何事情的发生都有其发生的必然性，就算四维生命回到过去改写历史，该发生的依然会发生，
遍历一切可能性路径是世界的基本逻辑，
解决不了问题就想着把问题掩盖，是非常愚蠢的。
就算有人回到过去阻止老子与经文的出现，也会出现张子，李子，王二麻子，道德经一样会出现，
什么儒家篡改版本，帛书原版，就这么不相信我们先辈的积累过程，自命不凡吗？武侠仙侠小说看多了，以为发现个孤本古本遗迹就成绝世高手了？
试想一下，你费劲千辛万苦著书立传想为自己的孩子留下人生经验和解读，想让他少走些你走过的弯路，结果你的孩子只对你轻飘飘一句，“你那套老古董早就过时了，时代变了，你那些没用。”然后你眼睁睁的看着年轻气盛的他们在新时代新技术背景中把你走过的弯路跳过的坑又来了一遍，是件多么无奈的事。
流行版本也好，原版也好，儒家篡改版本也好，本质上都没差别。没人读书是不动脑子的照单全收吧？所有的经注都是素材，怎么把素材消化吸收转化成自己的东西，为自己的思想添砖加瓦才是根本。
见过有人吃人参回复身体的，没见过有人吃人参头上长人参的。
吃了消化吸收转化成自己的东西才是根本，吃了不消化不过是走个过肠。
所以，
什么因为儒家篡改所以毁经，什么流传版本都是谬误就我发现的古本才是精髓，都不过是在自我陶醉的构筑心理壁垒罢了。
说这些话的人不知道说这些话没卵用吗？
他们知道，他们不过是在发泄自己迷茫的情绪罢了，因为他们动摇了。或者是因为现实某些场景的冲击，也或许是他人的解读纵使他们嘴上不认但他们内心深处却引发了思考，所以产生了无法自制的心理冲击，无处宣泄罢了。
正如随着成长发现人类真的各种问题劣性无可救药，所以说出抹掉重来来发泄内心的阴暗和郁结。但是新造的人类就不会出现这些问题了吗？只要这些特性有产生的可能性，无论重来多少次，都会长成人类现在的样子，只有发现问题，解决问题，使人类在各种发展和受伤中认识到各种问题并解决问题，才是真正解决问题的态度。
遇到解读对抗和认知冲击，逃避是解决不了问题的。毁去经文和注解，思想就不会产生了吗？该产生照样产生，不过是早些晚些的差别罢了。
优化自身才是解决问题的态度，如果意识不到这一点，给你本天书，照样什么也学不到。

毁了又怎样？还会出新的。帛书版云：“圣人常无心，以百姓心为心。”又云：“以辅万物之自然而不敢为也”

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大方无隅8
德与道的关系互为表里，道为思想，德为规范。上德将合于道，也就是德发展到了极致，虽脱离了本身框架，看起来不像有德，但依然是有德。德的最底端，也就是法律，约束各人行为，如果以不违法作为自身行为约束，那么是不道德的。因为道德必定不违法，而不违法不一定就道德。
方圆天成:
你被儒释欺骗误导了。德仁义礼皆失道，就决定了唯道是从的德必然是无为而无以为的上德，而失道而后德的德必是下德。所以，这里的德不是规范，尤其不是儒篡的个人论德谬论，而是指其所代政体的优劣。所以，才可能道者上德如浴，是最优的政体。而礼者下德如忠信泊地，是乱之首也。故去礼者取道者。

儒家对于本章先是篡改，后是儒释欺骗：德者得也。这就使得<道德经>成了伪道学书，只剩下本体论内核为儒所用了：内用黄老，外示儒术！这就是儒家把无矛盾的“上德不下德，是以有上德；下德不失下德，是以无上德”原文，篡改为自相矛盾的“上德不德是以有德，下德不失德是以无德”以掩盖上德否定下德而去礼者取道者的原文真相的原因。

绝圣弃知了？

一統天下 的 節奏 嗎？😅

无声是哪位啊？消毒大师是哪位啊？

道可道，非常道。名可名，非常名。连道都无常，更何况是名，然而却总有人把名当成恒常！啧啧啧，无话可说！

如果这老李头不是滑头滑脑，要不然怎么能和无用之用的辩证法产生联系呢？

这世界就是这样嘛，錯，不是完全错，对，也不是完全对。实在不行，两头堵。对冲一下。这孩子一定死，讨人嫌，这孩子长生不老，太不老实，哈哈，哈哈，皮笑肉不笑，你猜猜看？狡猾毒辣的奴隶主，愚昧怯弱的奴隶。

毫无意义的妄想之论～

@ zr--987：
道可道，非常道。名可名，非常名。连道都无常，更何况是名，然而却总有人把名当成恒常！啧啧啧，无话可说！

方圆天成 :
儒释的受骗上当者活证据。非、恒道，不是说恒道不存在，而是我说的道，不是恒道。儒释为道不可言的目的，当然是误导读者的同时，摸黑污蔑道学！因为作者是个傻瓜呀！不可言的东西，竟然还用了五千言：
知者不言言者默，
缘何又著五千言？
可见作者脑有病，
不如层主知深浅！

至于恒道，与恒德、恒木、恒有、恒无、恒足、恒无事、恒知、……的恒字一样，都是保持状态稳定不变的意思。比如岔道、大道、茶道、天道等，都稳定不变，却都非作者说的道。这才是原文。可惜偏偏许多人大道甚夷，偏走邪路，把简单问题复杂化！结果：
被骗不自知，
儒篡加儒释，
连道都无常，
伪学成仗恃！
莫能知本义，
原来因无知。

五千言原文本义，确如作者所言：吾言甚易知也甚易行也。读者感到难解的地方，皆因儒篡儒释歪曲误导的恶果！所以，要据帛甲本原文重新审视理解。如圣人不仁以百姓为刍狗。帛甲原文乃是百省，根本与百姓无关。所以据百姓理解，自然谬之千里了。

其实阿q思想是颠扑不破的真理。福之祸之所依。正过来说，不行，就反过来说。反过来说，不行，就正过来说。怎么说都行。这就是玄学。

要辨证滴看问题。运动滴看问题。小有小滴好处，大有大滴难处。