周公旦在武王死之前向祖先献祭自己了，然而武王还是去世了，在武王去世之后周公旦辅佐摄政周成王，提一个知识点啊在第七代天子周孝王之前西周无谥号，文王武王成王康王这些都是生前的尊号。周公旦摄政后引发姬姓家族内部人员的不满，尤其是负责监视纣王之子武庚的管叔鲜的不满，原因很简单管叔鲜是老三按照兄终弟及天下应该给他，哪怕按照父子继承辅佐大侄子也该是自己啊，凭什么老四周公旦辅政啊！，于是联合一起监视武庚五弟叔度和八弟叔处叛乱了，这也是中国历史上最早的清君侧”因为三监叛乱所谓的理由是周公旦有夺位之心，三位叔叔是为了保护大侄子周成王要讨伐周公旦才起兵的。而且哪怕在镐京里许多大臣也对周公旦摄政存有疑心，因为周公旦作为武王亲兄弟是有继承权的，对此周公旦对大家解释道，我是害怕诸侯叛乱天下不稳才不得已摄政的一旦天下安定我就还政给周成王。

而对这一解释另一位姬姓重臣召公奭并不相信，这位身份许多学者推测是周文王的远房侄子，在姬姓部族之中威望非常高权力非常大，并且是周成王坚定的支持者，于是周公旦写了一篇名为君奭的文章给这位远房堂兄，这一篇文章目前已经散轶了，而且史书并没有记载召公的反应和意见，只是说召公从此不再议论周公旦了，周公旦知道这一表现就是在无形中支持自己了，随后周公旦劝说姬姓宗亲支持自己，并且让大家讨论讨伐三监事宜，并且他提出要注意商朝遗民动向，因为商朝还没有灭亡，周朝在此时刚刚建立不久，周朝贵族聚在一起占卜是否选择讨伐三监，结果好几次都是不吉，周公旦力排众议说一定要东征讨伐三监，这时召公奭站了出来支持了周公旦，于是周公旦请示周成王告诉他自己要讨伐叛乱，而周成王选择支持了自己的四叔，之后周公旦带领军队东征三监。

周公旦用了一年时间平定三监，武庚趁乱起兵反叛于是周公接着带人平定殷地，周成王则派遣召公奭配合周公旦，武庚在被周公旦击溃后北逃今天河北一带，召公奭北征平定武庚，事后召公奭命令长子召克留守在今天北京地区一带，平定殷地后周公旦干脆一鼓作气准备彻底平定整个商朝东部地区，并且主要讨伐该地区的奄国，这次非常艰苦屡攻不下，此时臣子辛甲献策先攻击周边小方国然后再攻击奄国，这一招果然奏效一年后大破奄国及东夷十七国，平定了整个商朝东部，甚至让许多在商朝都没有臣服的东夷国家归顺周朝。

事后周公旦把河北地区分封给召公奭建立偃国(也就是燕国)，把商朝东部的薄姑国和奄国分别分封给太公的齐国和自己的鲁国，而对归顺周朝的东夷小国也一一册封，随后带领周朝军队回到镐京。

平定天下后周公旦觉得要建立一套制度来保卫周王朝，于是在今天河南淇县也就是朝歌建立了一个卫国迁徙同母九弟康叔来做卫方伯，方伯即诸侯之长也，把整个河南中部西部地区划分给他，命令周朝大部分军队编组为八个师，因为是在殷商故地驻扎所以叫殷八师，然后将这支周朝军队交给同母的九弟管理指挥，周朝的师一共十四个，每个师人数依照需求而定，一个在殷地所以叫殷八师，一个在西部所以叫西六师，西周时期没有常备军所以都是战时为兵平时为农，但是对于师的数量，指挥方式，驻扎具体位置周公旦都做了规定形成了周王朝基本的军事制度。

接下来周公旦做了两件事，第一完成周武王当年要在伊洛建立城邑的遗愿，第二他要在商朝册封方国制度的基础上，创新改进分封制度管理整个天下，由于事情太多了，于是在和成王占卜位置后把营建洛邑的事情交给堂兄召公负责，自己负责创新完善分封制度。

之后周公旦册封天下诸侯七十一国，分封而治理，介绍一下主要的几个国家，册封纣王庶兄微子启为宋国国君奉祀殷商，册封长子伯禽为鲁侯在原来的奄国故地建立鲁国，把山东东北部的东夷薄姑国增封给姜太公的齐国，扩大了齐国的疆域，把今天河北邢台地区分封给自己的第四子建立邢国，把今天河北北部以及北京地区分封给召公奭长子召克，建立偃国，分封周朝臣子在河南南部湖北北部地区建立以随蒋邓沈为代表的等十多个周朝诸侯国。

这里讲一下大多数人对西周诸侯国的误解，那就是西周和春秋一样管不了诸侯国国君，其实这是错误的，周公旦和成王以及康王用差不多三代人，形成命卿制度监国制度，命卿制度就是周天子任命卿大夫，前往诸侯国协助诸侯国国君管理国政以及掌控诸侯国军队，大诸侯国三卿中等诸侯两卿小诸侯国一卿，他们这些人即使是本地人任命和管理也是由天子亲自管理，换句话说就是这些都是钦差大臣啊只听天子的，他们帮助诸侯处理国事都是听命于天子才做的，这些人类比一下就是集团董事长外派的亲信空降领导，诸侯国人事权他们能参与，诸侯国的军队由他们训练管理。

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所以西周前中期乃至于后期周天子经常调集诸侯军队打仗征伐，就是依靠命卿制度的卿大夫来管理诸侯军队的，而且周天子为了防止一个手段不足以控制诸侯，还有监国制度分为两种，第一就是派一个核心亲信去直接监视陪伴诸侯，并且不定期的向天子报告诸侯国情况，第二就是策命一个方伯直接统辖一个地区天子亲军，并且要求诸侯军队听命于方伯，如果不听方伯的他可以代表方伯直接讨伐诸侯，如果挑衅行为严重甚至可以直接把国君抓住换一个新的国君，如果诸侯对天子不敬，则方伯或天子本人可以直接灭掉诸侯国。

而且西周时期从卿大夫到普通人认知都是天子绝对大于诸侯国国君，如果天子有命令自己基本都要服从，我记得有一件事西周后期有一位周天子命令某诸侯国卿大夫，带领军队跟随自己讨伐夷狄，他带领大部分军队准备追随天子讨伐夷狄，这时剩下来在诸侯国守卫的军队不高兴了:您为什么不把我们这些人全部带走啊？我们愿意追随天子天子才是天下之主啊，更何况天子的封赏大的多，能任命的官职也高得多啊，那卿大夫解释道:国内没人的话夷狄入侵诸侯到时候怎么办？剩下的军队这才作罢，而这个诸侯国的国君对此只能表示他完全听从天子安排。

之后周公旦认为继承制度在没有嫡子的情况下，必须保持稳定所以规定的完整制度，就连很多古装剧都有提到的那就是有嫡立嫡无嫡立长啊，这一制度影响到了封建社会末期啊，可以说周公旦制定了影响整个封建时期的继承制度。

然后周公旦觉得新的王朝也应该有新的土地制度，于是在商朝的基础上创新出了井田制，具体内容是将一片区域划分为十个方形的区块，一群人轮流耕作先耕种中心的属于卿大夫诸侯天子的公田，然后耕种其他九块田地，中间的田粮食分配和其余的田比例不同，税收力度也不相同因为划分出来的区域类似一个田字，所以被后世称为井田制，是中国古代第一个明确可查时间最早的土地制度，因为甲骨文只是祭祀文字，所以目前只能确定商朝肯定有土地制度，但是具体内容推广范围一概不知啊。

但是周公旦影响最深的并不是这些，而是对封建王朝更替的合法性做了解释，创造性的提出天命不会只眷顾一家，而是会转变的，天帝会把天命给与不同的家族和人，王朝合法性来自于百姓的生活以及君主的德行，这一说法就是皇天无亲惟德是辅，天子受命于天理论的来源，周公旦认为作为天子和君主必须有治理天下的公德，这一思想即天听自我民听天视自我民视，民众就代表着天，这也是中国最早的民本思想。周公旦还认为鬼神只需要尊重即可，照顾好活着的人才更重要突破性的提出人比神和鬼都重要，也是重人轻神的思想观念第一次被如此重要的提出。