现代人都说了给我整点实际的现实的实实在在的东西，别给我整些虚头巴脑，有的没的，不切实际的东西。

又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果，一向入空。空心现前，乃至心生长断灭解。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔入其心腑。乃谛持戒，名为小乘。菩萨悟空，有何持犯。其人常于信心檀越，饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谛。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等。一种俱空，破佛律仪，误入人罪。失于正受，当从沦坠。

基督讲牛羊皆可吃 是为何

禅宗还是净土宗？

浮躁

极乐比地狱好在哪？

体验并不大于一切，因为体验是会错位的
最常见的就是碰到冰水，你无法第一时间判断水是冷的还是热的
同类的还有快冻死的人往往会觉得很热
在海拔迅速升高时，缺氧可能导致高山病，初期一些人可能会经历欣快感或轻度醉酒感，这是一种身体对高海拔缺氧的反应，并非真正的快乐状态，而是身体机能受损的表现。
极度中暑（热射病）的人在体温调节失常时，可能会感到寒冷并开始颤抖，这是身体试图通过肌肉活动产热来应对过高的核心体温，实际上却是处于危险的高温状态。
等等

我修的是人乘，其他不管。你应该知道一句话：基础不牢，地动山摇。人成，自然佛成，这是佛教内的话吧？
把佛教内那些所有花里胡哨的对释迦牟尼和他的弟子们的事迹和神化都屏蔽掉，我们只看金刚经第一品，就能搞清楚一点：做平凡的人，追求不平凡的人生。觉悟的人，都是很平凡的。
你看第一品：他们饿了就出去讨饭，不分贫富挨家挨户一视同仁，讨完饭后回精舍才吃，没在路上吃，吃完饭后自己洗碗，洗脚。需要问老师问题的时候，用最尊敬的语气和礼仪请教，请教的话题就是我们普通人普遍困惑的问题：如何降伏自己内心的这些杂念，如何让这些杂念安静下来，不使自己焦虑不安。
没有神通吧？腾云驾雾啊，提前预知啊，能断吉凶啊，没有吧？

老师是怎么回答学生的提问呢？
他答道：你这样就降伏了，你这样就安静下来了。
此处，就是一个禅机。意思是：当你恭恭敬敬的向我请教这个问题的当下一刻，你的心自然就安定了，自然杂念不起。
须菩提“胡跪合掌，偏袒右肩，右膝着地”这个是印度对最尊敬的人最高的礼节。向老师提问题的这当下一刻，心思都在对老师如何回答的期待上，当然杂念不生，当然内心安宁。
由这一点，分生出佛教的2个派别出来：
一个叫拜佛法门，搞的是专注一心。它是净土宗的一种。
一个叫顿悟，搞的是单刀直入。它就是我们现在的禅宗。
把这一原理用在我们的日常生活中呢？
工人专注的工作，这叫“工禅。”做出来的产品自然就质量优良，工艺精美。
学生专注的学习，这叫“智禅。”自然就知识丰富，三观正确。
拜佛人专注拜佛，这叫“拜佛即拜心。”自然一心不乱，杂念不生。
科学家专注科学研究，这叫“科禅。”几十年如一日的钻研，自然成就巨大。
所以佛门前辈常说，禅并不离开生活，做人就是学佛。

讲来世，讲六道轮回，追溯佛教历史的话，得去看看释迦佛所处时代的背景：印度婆罗门教、奢那教都有关于轮回的理论，释迦佛所收的弟子中也有婆罗门教徒，也有奢那教徒。他要让他们信从佛教，当然就要站在更高的纬度去谈轮回学说，让他们认识到他们原来信仰的那个宗教轮回学说的局限。
当佛教自汉代传入中国后，中国本土的底层百姓也依然有拜神的传统，那么传自印度的轮回学说对他们面对封建统治阶级的压榨也有一定的心理和精神层面的缓解效果。所以现在经常有人说，儒释道就是维护封建统治者的工具。
新时代了，科学技术和义务教育如此发达的今天，再讲这些已经过时了，佛教要适应新时代的需要，就要摒弃掉这些过时的东西了。

看了你新发的帖了。评价一段话如下：
求生极乐世界？
有求皆苦啊！
人到无求品自高。
如何无求呢？
求生极乐世界。
矛盾吗？
不矛盾。
为什么？
求生极乐世界，是让你专注一心。心不外驰，净土就在眼前。所以求生极乐世界这个词，是一个号角，一个召唤，一个警示，一个达到专注实现一心的桥梁。
人指着月亮让你看月亮，但你别把指头当月亮就好。