葛氏四柱八字基础理论前言传统易学并没有那么神秘，是中华名族先辈的智慧结晶，易学的符号即是简单的排列组合并用新的符号表示出来的问题。易学是数学，哲学，文学，统计学的结合体。具有很高的研究价值。四柱八字中八字的位置规定以及天干地支的符号表达，从而形成一个人的独特代码，就像一个人的身份证一样，只需理解成在八字中我们把这个人的代码表达为八个有位置的字符，在3000多年的历史演变中，八字的统计从未停止，我们只是在八字的统计学中不断升华总结，从而达到更为准确的答案。每个人的出生和人生轨迹，无时无刻都在受到外界的影响，有什么样的先决条件就会达到相对应产生的结果，由于在现实生活中各种因素交叉作用，相互影响，故而结果难以预测，易学非科学的推导过程，而是统计学中的大概率事件。即有这样的八字是已知条件，在几千年的统计中，这样八字的人大概都是怎样过完一生，我们在这个统计中找寻规律摸索规律，从而进行判断。在计算机时代高速发展的今天，易学到底有没有用可能是大部分人想问询的一个问题。计算机已经发展到可以模拟一个事件的发生，可以模拟宇宙的诞生，可以模拟一只动物的一生，究其原因是因果问题，用什么样的先决条件导致什么样的结果，在计算机中只需要设定好原因和这个原因引导出的设定走向即可得到模拟的数据。易学也是这个道理，中国在封建时代，科技并没有那么发达，中国智慧先辈即用统计的方法用以推导事件发生的过程，时至今日计算机也不能完美做到预测，可况统计学的预测呢，但易学符合统计学的大数据原理，一个硬币抛一次，你并不能完美预测他是正面还是反面，只要数据足够大，你就可以得到正面和反面的概率为百分之五十，误差非常小。四柱八字亦是如此，在大量的统计数据下即可发现其中包含的部分规律，不能做到精确，但在生产生活中做合理的方向指导是没有问题的。要学习四柱八字的知识必然要先了解四柱八字的排盘和基础理论，不用想的太过神秘和复杂，就看作是用一堆规定的符号表达一件事，符号之间也表达了他们之间的相互作用，不必理解为什么要这样作用，作者认为既然是统计学，就是在统计的过程中发现了这样的规律，在四柱八字中有太多的规律可以寻找，大部分的规律我们都只是发现了他而没办法去细细推导他，结果的诞生关乎的原因太多，且相互作用，例如一个人起床这个条件我们能推导出他要穿衣服，但是有可能有另一个因素就是这个人衣柜里面没有衣服，所以我们只能从起床推导出大概他要穿衣服。而不能准确的推导，，作者运用四柱八字和很多易学爱好者探讨的过程中发现准确率不会高于百分之七十。在我们的生活过程中，或多或少我们会遇到各式各类算命的先生，但凡说准确预测的均为骗子，但凡谈及要收费不折寿的也

由于表格不能复制，有些东西看起来很怪异。

、午、未、申、酉、戌、亥。每一时辰相当于现代的两个小时。古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。子时23～1点，丑时1～3点，寅时3～5点，卯时5～7点，辰时7～9点，巳时9～11点，午时11～13点，未时13～15点，申时15～17点，酉时17～19点，戌时19～21点，亥时21～23点。所以每天的时间节点不是0时0分，过了北京时间晚上11点则为第二天。以上是四柱八字中的干支纪年法和公元纪年法的区别。随着网络时代的普及，我们都不再局限于传统的推算方法，都可以采用软件排盘。3，天干地支的深入认知在四柱八字中干支不仅仅是简单的数学符号，我们的智慧先辈给于了各个干支各种附加条件，这也正是很多人觉得四柱八字的复杂之处，条件一旦多给与了之后产生的后续结果就变得千变万化，接下来我们一起看看天干地支的其他附加信息。㈠方向木火土金水东方南方中央西方北方南方（火）东方（木）中央(土）西方（金）北方（水）天干的和地支的方向属性也会随着五行的属性有相应的位置关系：南方（丙丁）东方（甲乙）中央(戊己）西方（庚辛）北方（壬癸）此处不用深究为什么木在东方，火在南方......既然四柱八字是统计学，那就一定有统计的先决条件和规定规则，就如同数学里面我们把圆周率记为Π，没有为什么只是规定的记录方式，在四柱八字中我们就规定东方是木，南方是火，西方是金，北方是水，中央是土。当然这个规定反过来也是成立的，木为东方，火在南方，金在西方，水在北方，土在中央。下面我们看看地支的情况：东南方（巳）正南方（午）西南方（申）正东方（卯）中央(丑辰未戌）正西方（酉）

东北方（寅）正北方（子）南北方（亥）在我国古代把四方的角称作四隅（yú），在这里我们沿用古称，我们把寅巳申亥称作四隅。由于子卯午酉在四个正方向，我们就把这四个地支称作四正。当然他们也有很多其他称呼，如下表：子卯午酉四正，四桃花，四败等寅巳申亥四隅，四偏，四驿马，四长生等丑辰未戌四墓，四库，四墓库等㈡颜色，味道，性情，季节，器官五行颜色味道性情季节五脏六腑木青色酸怒春肝胆火红色苦喜夏心小肠土黄色甘思四季脾胃金白色辛悲秋肺大肠水黑色咸惊东肾膀胱通常我们把五行称之为金木水火土，在易学中，记为木火土金水，顺序不可变换，顺位相生，隔位相克。如下图：天干地支的相生相克也是基于五行的相生相克原理引生出来。在农耕时代，技术力量和科学认知度不高，所有的易学规定都基于现实生产生活中看见的一切，所以五行的相生相克很好理解，火生土即是在农耕时代用火烧农作物等余下的灰烬就理解为土，土生金即是所有的金属物品在还是原矿时都是埋在土里，金生水即是所有的金属放在露天情况下会在表面凝结水汽，水生木即是所有的植物生长都需要浇水，木生火即是农耕时代的大部分生火都使用木材。在科技认知度远远高于农耕时代的现代社会，我们固然明白火烧农作物之后的主要物质是碳酸钾而不是常规意义认知的土，金属矿产在土里面形成的原因是地壳运动，岩浆的分异作用，热液作用，沉积作用等而形成，并非一句土生金如此简单，金生水则是气体的液化，水生木为植物生长需要必要的水分，木生火也不是传统意义认知的只有木才能生火了，现代社会的我们能生火的手段多种多样，可以用天然气生火，可以燃烧氢气

，甚至可以燃烧作为液体的酒精，但我们不能说水生火。在此处不必纠结为什么是这样的生克关系，生克关系只是古人基于他们那个时代片面的认知而做出的规定，不必在乎规定的严谨性，既然前面说到四柱八字是一门统计学，我们就只要按照既定的规则去统计就好，至于规则是否严谨已经不再重要，也许不严谨的规定会导致统计的不完整性，我们也不用吹毛求疵，毕竟易学也不是一门完整的科学。做一个不恰当的比喻就是我们在没有规定乘法和除法的情况下我们只规定了加法和减法这种情况下整个社会也是有序运转即是农耕时代，后代我们规定了乘法除法，我们的社会就进入了封建社会，再后来我们又规定了虚数，阶乘，幂的运算我们就进入了蒸汽时代。我们当然不能用初级的规定统计更进步一些的社会，毕竟会导致准确率的迅速下降，我个人认为这也是四柱八字预测不准的根本原因，假如我们对四柱八字抱有的期望值只是统计人生的大方向那将会大大提高准确率，毕竟人类社会从来都是群居社群，从远古到现在亘古不变，群居就会形成群居的相处模式和形态，或许现在我们的生火方式有变化，我们的习性有变化，我们的认知以及食物等等都有变化，唯一不变的就是我们始终要与人相处，故此我个人认为四柱八字在几千年的统计中虽然在不停的改换和增加规则但赶不上社会的进步速度，我们始终不变的与人相处，与人相处充斥着我们的一生，从农耕到现代社会这一点始终不变，所以我们可以用之前的统计规则用以推算我们大约一生的走向，至于具体事件的推算就会大打折扣。这也是为什么很多四柱八字的爱好者能给别人看一生的大概富贵程度，人生高度以及出生的家庭是否富贵，但是却看不准哪有年会发生什么事，更看不准哪一天会发生什么事。所有的一切都是有迹可循，我们学习易学，但我们绝不能迷信，科学的认知老祖宗留下的宝贵文化财富。四，各干支间的生克制化作用地支的相害是地支的一种规定相互作用，我们也把这种关系叫作相穿，当地支六合中的某一合局被地支六冲中的某一冲局所

破坏，就会形成相害的关系。至于为什么这个规定也不必过于深究，只需记住子未就规定为害，丑午就规定为害等等《三命通会》记载论六害因昼夜阴阳之气感而六合。因六合而生六害，因六害而忌昼夜阴阳之气。六害者，十二支凌战之辰也。子未相害者，谓午未旺土，亥子旺水，名势家相害。故子见未则为害。丑午相害者，谓午以旺火凌丑死金，名官鬼相害。故丑见午，而午更带丑干之真鬼（甲午）则为害尤甚。寅巳相害者，谓名恃临官擅能而进相害，若干神往来有鬼者尤甚，况刑在其中，尤不可不加减灾福言之。卯辰相害者，谓卯以旺木凌辰死土，此以少凌长相害。故辰见卯，而卯更带辰干真鬼（乙卯）则其害尤甚。申亥相害者，谓名恃临官，竞嫉才能，争进相害。故申见亥，亥见申均为害，更纳音相克者重。酉戌相害者，谓戌以死火害酉旺金，此嫉妒相害，故酉人见戌则凶，戌人见酉无灾；若乙酉人得戊戌，乙为真金，戊为真火，为害尤甚。六亲；害，损也。犯之主六亲上有损克，故谓六害。徐墨斋提醒，子未直上穿心，与冲合恩未结而仇巳生，乃曰害。如子生人畏午冲，而未却去合午；丑畏未冲，而午却去合未；寅畏申冲，而巳合申；卯畏酉冲，而辰合酉；申畏寅冲，而亥合寅。酉畏卯冲，而戌合卯，所以皆为害也。凡人带此，再见羊刃、劫煞、官符，为灾尤甚。寅巳、亥申值生旺则主神洁貌俊，好争夺，喜激作；值死绝则多谋少成，学人做事，兀兀趋进不厌。入贵格则有操守，善机权；入贱格则多诈、爱贫、鄙吝。卯辰、午丑如生旺，主好胜多怒，严毅不忍；死绝主毒害、伤惨、倾覆之事。入贵格则主大权，司刑典狱；入贱格则谋生於不义之地。子未生旺、死绝皆不利六亲骨肉。入贵格多妻妾之累，入贱格孤独无倚。戌酉如生旺，不容物，多刚戾；死绝酷狠，憎善妒能。入贵格罗怯无辜，结构入讼，颇多奸佞

，入贱格残害、阴狡、性佞、不良。凡六害入命，大率主妨害孤独，骨肉参商，财帛淡泊，女命尤忌；兼起命宫，看之落何宫，分逐宫详断，《珞禄子》之云：六害之徒，命有七伤之事。歌诀曰：六害之人忌日时，老年残疾苦何依；又逢羊刃神相蚀，不中锋芒虎亦欺。可见命犯六害，大忌干支相伤，日时上最紧，身命宫次之，便是贵格，贵自贵，害自害，两不相掩。地支的相刑，巳寅申三刑，丑未戌三刑。子卯相刑，午午自刑，酉酉自刑，亥亥自刑，辰辰自刑。地支相刑的理论，大体源于《阴符经》上说：“恩生于害，害生于恩”。又说：“三刑之法，以数取之。黄极中天，十为煞数，积数至十则悉空其数，天道恶盈满则覆”。其意思就是说，数累至十，则天道满，事物就会发生变化。人生也是如此，满则覆，盈满则亏，无法十全十美。《三命通会》中说：“三刑生于二合，亦如六害生于六合之义。如申子辰三合，加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅刑巳，午见午自刑，戌刑未。巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌。亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑” 巳寅申三刑为无恩之刑，丑未戌三刑未持势之刑，子卯相刑为无礼之刑。

十二地支的相冲相对理解比较容易，即五行的克演变引申为十二地支的冲，在这个地方应当注意的是只有同属性的才能冲，比如子午相冲，子为阳水，午为阳火，说克火且都为阳所以才能冲。若改为巳火则不能为冲，巳火为阴火，和阳水的子就不能对冲。只能形成另外的关系，又如寅申冲，寅申都为阳所以能冲，对照现实中的事物事件对比也很好理解，申金为阳金代表的就是斧钺之金，矿石之金，寅木为阳木代表参天大树，斧头当然可以砍大树，但是酉金为首饰之金，代表的是小刀或者首饰，小刀就砍不了大树，值得注意的是虽然不能相冲，但也有相冲的意象，小刀虽然不能砍倒大树但是也可以让大树受到一定的伤害。由此浅而易见的可以得到冲克的力量是巨大的是伤害性很强的，也是有条件的，重点就是要同属性的相克的五行对应的地支才能相冲。地支的三会局，很多时候我们都不称局，我们称之为地支三会或者三会方。寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火，申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水，不难发现会方不能会成土，在前面

五行中讲到了五行中土主四季，土在四季中的末尾，会方汇聚之后的五行和前面讲到的五行方位也是一一对应关系，这个要讲到一个概念，古代农耕时代我国一直沿用干之纪年法，干支纪年法中我们是正月建寅，正月建寅，这是历法中的一个专有名词，直接的意思就是“正月从寅开始计算”，然后按照十二地支的顺序排列下去。这是传统历法中，岁首以“寅”开始的源头。目前采用的“阴历”“旧历”，指得就是“夏历”。据相关记载，夏商周三代，关于“建月”的规定是不一样的：夏历，正月建寅；商朝，正月建子；周朝，正月建丑。夏历，是使用最久的旧历。经历过商周两朝后，汉朝也就恢复了夏历，至今仍在延续。所以，一般涉及到传统岁时历法，提到的都是“正月建寅”。那么为何会是这样呢？其实这与古代的天文星象有很大关系，而与“北斗七星”的关系最为直接。据《史记》载“分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗”。也就是说，在古代，确定时辰、四季、方位的都有赖于对“北斗七星”的观测。我们所在的位置，位于地球北半球；因此所能观测到的天文星象，都在北极中天及附近。古代天文中，划分星空为“三垣四象”，而中天北极就是“紫微垣”。紫微垣内以紫微星为中心，称为帝星，即北极星。北极星是一颗恒星（永恒不动的星），北斗七星围绕北极星旋转。古人就根据斗柄旋转一周的范围，来划分周天，《礼记·月令》曰“观斗所建，命其四时”。古人以初昏时斗柄所指的方向来决定季节。古籍《鹖冠子》记载：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。我们按照以北极帝星为坐标，此为“子”，顺时针方向，到“寅”为斗柄指向正东（三点钟方向），此为立春。正月春之始，因此一岁便是“正月建寅、十一月建子、十二月建丑”。古人又把正月，二月三月称为春，四五六月称为夏，七八九月称为秋，十十一十二月称为冬，正月又叫孟春，其中孟的意思是开始的意思，二月叫仲春，三月叫季春，依次类推，孟夏，仲夏，季夏，孟秋，仲秋，季秋，孟冬，仲冬，季冬，至于为什么

叫仲和季就类似伯仲叔季的排行，在此不做展开。由此我们可以简单的记为正月建寅即寅月，二月就是卯月，三月就是辰月，依次类推。一二三月分别为寅卯辰月，都是春季，集合一季的力量汇聚成一起，形成东方木局，力量非常之大。其余季节依次类推，当三会局出现时其余的力量都要给三会局让路，这点我们后面再讲。四绝分别为子巳相绝，亥午相绝，卯申相绝，寅酉相绝。绝是一种破坏力，既然是破坏力就有受伤害的一方，子巳相绝，本质是水与火的作用，水和火为相克，且从阴阳去看，子为阳为海河之水，巳为阴为星星之光，烛光等。就如同用一条大河的水去浇灭一只蜡烛，火必然是会灭掉，河中之水也有损失，所以是双方受伤，火被灭绝，水亦受伤。卯申相绝，卯是阴木，为小草为小花，申为阳金，为斧钺，就好比用一个大斧头去砍一株小草，卯木灭绝，申金磨损。午亥绝，午为阳火为太阳之光，亥为阴水，为点滴之水，水固然克火，这里就牵涉到另外一个八字中的理论：木：木旺得金，方成栋梁；木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。火：火旺得水，方成相济。火赖木生，木多火炽；火能生木，火多木焚。火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。

水能克火，火多水干；火弱遇水，必然熄灭。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。土：土旺得木，方能疏通。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。土能生金，金多土陷；强土得金，方制其壅。木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。金：金旺得火，方成器皿。金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土陷。金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。水：水旺得土，方成池沼。水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。木能克水，火多水干；火弱遇水，必然熄灭。这段话的大概意思很好理解就不过多赘述，不管是相生还是相克，当一方的力量过于大时都有可能改变其作用，这里就不得不讲乘和侮，乘：倚强凌弱之意。侮：反侮之意。乘就是克的太过了，双方力量不均等，就是前面说的大斧头砍小草就这个意思，但比这个还要夸张就想象成一百把斧头砍一株小草就更为贴切了。侮就是克不了，被克的一方力量过于强大，形成了反克的意象，好比用一个美工刀砍一森林的树木，金的确克木，木太多了之后就形成反克，树木受伤减力，反而金会特别受伤。说回午亥相绝就有点侮的意思，午火太充足了，而亥的力量太小了，但值得注意的是不管是五行中的克，冲，乘，侮都是双方受伤，比如两个能量柱分别代表相克的两个五行，相互作用是让双方的能量柱都减少，生则不同，相生的两个五行的能量柱为其中一方能量减力从而转移到另外一个被生的能量柱。所以午亥的绝是大家都要受伤的。寅酉绝也是森林和一个美工刀的关系。这里有一句古语不得不讲“子巳绝在妇女，寅酉绝车马财，午亥绝在口舌，卯申绝在道路。”这里就简单的讲一下，这个是根

据地支类象来的，比如卯申为什么在道路呢，是因为卯有道路的类象，而申有车马的类象，组合起来有可能就是奔波，车祸等的类象了，所以卯申绝在道路，这里不做展开。这句话就相当于统计的结论了，我们一直都在讲的是四柱八字统计学的规则，这个就是其中的一个结论。在此作初步的了解就行了。绝和另外一个作用地支的暗合是有重叠的，这个后面我们讲暗合的时候再展开。地支的相破的来源说法多种多样。不必纠结原因，就笼统理解为四柱八字统计学中又一规定。在长时间的统计中，我们发现地支相破的力量相较其他是比较若的。在这里我们只需记住有这样一种作用，且力量不强就行了。地支的半合我们就和三合一并说了，因为半合来源于三合局，三合局中有申子辰三合水局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，看这四组三合局我们不难发现每一组的第一个子都是驿马，中间的字都是四正，最后一个字都是墓库。为

什么是这样的呢，这个规定的来源是十二长生宫来的，我们看申子辰中，水为最后的化神（最后合化成的属性），这里用阳天干为准，壬水的长生在申，帝旺在子，墓库在辰，所以规定申子辰能合水局，十二长生宫在这里不展开讲，后面会有单独的章节。其他几个三合也是同样的道理。地支的半合就更好理解了，我们在理解了三合局的缘由后，只要是三合局中的任意两地支都会形成半合。在这个地方叙述一下拱合，在没有中神（三合局的中间那个字，也可以理解为化神就称为中神）的另外两个字就是拱合。地支的六合包括：午未和合合化土（争合），巳申刑合合化水，辰酉融合合化金，卯戌淫合合化火，寅亥破合合化木（义合），子丑泥合合化土（克合）。.地支的暗合：地支的暗合要看地支的藏干，在藏干中有出现天干五合，说明本身两个地支内在里面是由吸引力的，但是没有表达出来，我们就称这两个地支暗合，比如子巳暗合，子藏干为癸水，巳藏干丙庚戊，藏干中的戊土和藏干的癸水相合，表面上看巳为火，而子为水，是克的关系，但藏干中又有合的元素在里面，只要藏干里面有合的元素我们都称这两个地支为暗合。暗合的关系和其他关系是有重叠的，比如子巳暗合，子巳在前面的章节

我们讲了子巳是相绝的，其实一点也不冲突，子巳既是相绝也是暗合，合中有克，克中有合，在前面的章节中我们说到子巳绝就如同大河里面的水去浇蜡烛，蜡烛浇灭了，蜡烛的余温是不是融进了水里，不管对水的影响多小，也是融入进去了，所以有一点点的合在里面，这种东西只能去意会，又比如卯申相绝，前面我们也说到犹如大斧头砍小草，砍完后是不是小草的一部分会附着在斧头上面，也有一点点的合，我们在所有的四柱八字预测中都是取象的问题，这两个地支有绝的象也不影响他们有合的象。在此不必过多的锱铢必较，运用多了之后自然就理解的更深入了。地支作用的各力量对比：三会＞三合＞六合＞半合＞冲＞刑＞害＞破掌诀图方便记忆从掌诀图我们只需要记住横合，竖害，对冲。等等规律就行。方图也是方便记忆，如申子辰三合就形成三角形，申酉戌就三会西方金。等等各种规律就不一一赘述。天干间的相互作用：天干五合（1）甲己合化土，为中正之合。（2）乙庚合化金，主仁义之合。（3）丙辛合化水，主威严之合。（4）丁壬合化木，主仁寿之合。（5）戊癸合化火，主无情之合。至于天干五合的原理至今没有定论，我们就只需记忆就行，天干五合都是阴阳相合，也为克合，阴阳属性不一致，克的力量就很小，就论合不论克。天干四冲（1）甲庚相冲（2）乙辛相冲