我想那个倒门学者应该还不知道能修到无想定应该是一种什么样的境界了吧？凡夫俗子今生能修到三禅天的那应该是什么样的功德和福报才能够到达的呢？这个倒门学者应该是不懂的。

佛教说外道并不是贬低词，佛教把佛教之外的所有道都说成是外道，也包括道教在内，但它决不是贬低词，小白不懂乱解涵意。

真能修到无想定的人还会有那么筒单吗？还会要一个伪修倒门学者来评说和抵毁他吗？无想定是什么境界？那是三禅以上的境界了，能修到三禅以上的境界的大德还需要用一个伪修倒门学者来毁谤他吗？

释迦牟尼当年入深山苦修，用了三年之久才修成了无想定，而释迦牟尼修成道也只用了六年时间，也就是说在释迦牟尼修炼成道的这段时间过程之中，修无想定就用了一半的时间，而释迦牟尼本是十地传世，凡俗子要想修到无想定又谈何容易呢？这无知竟说无想定是小小的无想定，可见这个伪修的确是无知的可以了。

未法时斯别说三禅四禅了，就连修到初禅的也是廖廖无几的，再看看这个贴吧里面的这些个臆想修仙者们，又有哪一个到达了初禅的境界了？

初禅是什么样的体验？伪修们请说说看？不要一天到晚尽在说什么一阳生，不要一天到晚尽在说金光蟾光的，我要真实的告诉你们，即使你们真的见到了什么金光银光，即使你们真见到了什么金珠成像，那也不要太高兴，因为那侬然还在后天，那只是气光而已，那连初禅的边都还没有触碰到

再来看般若心是怎么说的，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。何谓五蕴？五蕴即是，色，受，想，行，识。五蕴皆空意思就是说要灭掉这个，色受，想，行，识。

有想有识有受还叫五蕴皆空吗？

再看看(般若心经)下文又是怎么说的，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香昩触法，无眼界，乃至无意识界。

无受想行识，又哪里来的想呢？

无意识界，又哪里来的思与想呢？

无眼耳鼻舌身意，又哪里来的意和念呢？

又哪里来的识呢？

这些大定真空的境界，那个伪修倒门学者又怎么会懂呢？