水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。
（《逍遥游》）
坳堂：堂上凹陷的地方。
胶：黏着在地上。
今译：
如果水积聚得不够深厚，就没有能力承浮起大船。把一杯水倒在堂上的小坑里，放一根小草就可以当作船，但如果放上一个杯子，就要黏着在地上了，这是因为水太浅而船太大的缘故啊。

3.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
（《逍遥游》）
注释：
朝菌：传说中早上出生，到晚上就枯死的菌芝。也有说法认为应该是“朝秀”，指一种朝生暮死的小虫子。
晦朔：一个月的时光。或说是一日的时光。
蟪蛄：春生夏死，夏生秋死的蝉。
春秋：一年的时光。
今译：
早上出生，晚上就枯死的菌芝，不会知道一个月的时光；春生夏死，夏生秋死的蝉，不会知道一年的时光。

4.举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
（《逍遥游》）
注释：
劝：努力奋进。
辩：即“辨”，辨别，辨明。
今译：
即使全世界都赞扬他，他也不会因此而更加努力奋进；即使全世界都反对他，他也不会因此而更加沮丧失望。他能认定内在自我和身外之物的分际，也能分清荣耀和耻辱的界限。

鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
（《逍遥游》）
注释：
鹪鹩(jiāo liáo)：一种小鸟，俗名桃雀。
偃鼠：即鼹鼠，在田地里穿行的老鼠。
译文：
鹪鹩在幽深的树林里安巢，它所需要的不过一根树枝；鼹鼠到河里饮水，也只要喝饱一肚子而已。

人在世上行走一遭，真正需要的怕是极少；然而问题是，人心的欲求往往极大

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
（《逍遥游》）
注释：
庖人：厨师。
治：管理，从事。
尸祝：负责主持祭神仪式的人。
樽俎(zǔ)：樽是酒器，俎是肉器。樽俎合指祭祀的礼器。
译文：
就算厨师不干厨房的活，主持祭祀的人也不会放下自己主管的礼器来替他工作的。

瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
（《逍遥游》）
注释：
瞽者：瞎子。
今译：
瞎子没有办法看到花纹的美丽，聋子没有办法听到钟鼓的声音。难道只是身体感官有聋有盲吗？心智也是有聋有盲的啊。

大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
（《齐物论》）
注释：
闲闲：广博从容的样子。
间间：细碎分别的样子。
炎炎：气势猛烈，咄咄逼人的样子。
詹詹：喋喋不休的样子。
今译：
大智慧广博从容，小智识细碎分别。大言论咄咄逼人，小言谈喋喋不休。

一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！
（《齐物论》）
注释：
相刃相靡：刃，逆。靡，顺。相刃相靡，指互相交接冲突。
役役：奔忙不已的样子。
苶然：疲倦困顿的样子。
今译：
人一旦接受了这个形体，就不再变化，只能坐待生命尽头的来临。人生与外物相互交接、相互冲突，眼看时光飞驰而无法阻止，岂不是也太可悲了吗？终生奔走劳碌而看不到有什么成就，疲倦困苦而不知道自己到底是为了什么，这怎么能不令人感到可悲呢？

道隐于小成，言隐于荣华。
（《齐物论》）
注释：
道：整体的大道、真谛。
小成：局部的成就。
荣华：浮华不实的言辞。
译文：
“道”因为小的成功而被隐蔽；“言”因为浮华之辞而被隐蔽

物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。
（《齐物论》）
注释：
彼：外界，引申为与自我对立的方面。
是：此，引申为自我。
译文：
世界上的事物，都互相视对方为自己之外的他物，所以没有不是“彼”的；都自视为自我，所以没有不是“是”的。从他物的角度看则难以看清，从自我的角度理解则能够明白。

彼亦一是非，此亦一是非。
（《齐物论》）
译文：
他有他的一套是非判断，我有我的一套是非判断。
人总是认为自己正确而对方错误，因而各自有其是非判断。但是既然彼此是相对的，站在不同的立场上，自然各自会有各自的是非

道行之而成，物谓之而然。
（《齐物论》）
注释：
道：道路。
物：这里指被语言指称的事物。
译文：
道路是人们行走之后而形成的，事物是被人们称谓而确定如此名字的。

狙公赋[插图]，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。
（《齐物论》）
注释：
狙：猴子。
狙公：养猴子的人。
赋：这里是分别喂食的意思。
芧(xù)：橡果。
养猴子的人喂猴子吃橡果，说：“早上给你们三个，晚上给你们四个。”猴子们大怒。养猴子的人改口说：“那早上给你们四个，晚上给你们三个。”于是猴子们都心满意足了。