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从动态中抽离出自我

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道,从道路的层面理解,是行动空间抽离出来的概念。放到人生与方法论的层面,就是从与外界的互动过程中抽离出来的自我。所以老子用了独立不亥这个说法。道的价值,或者说道的意义,就是让某种行为能长久存在,原文的说法,道乃久。所以,独立自然是道的本质,道的说法更倾向于与事,与物的对立面。所以,无为的目的是道,无为的本身就是从有为中抽离出来。


IP属地:广东1楼2024-07-08 14:34回复
    无名万物之始也。天下有始,可以为天下母。也就是说,先有始,后以始为母。那就相当于,先无,后有。这就是道的意义所在。要得到一个外界的结果,自己先要抽离出来,然后再融入进去,就成功了。道生之,德畜之。道是一点点抽离出来的,达到一定规模,就形成了德,就可以滋养万物。所以古人讲,道与德无间。


    IP属地:广东2楼2024-07-08 15:00
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      至动者,静也。《管子》说,静则能制动。静乃自得。非,反,就是回归到初始。初始达到一定规模,就可以成就万物。道始终不能说他是什么,而只能说怎么做。就是与成事的过程反着来。任何讲道的说辞,都只是张地图,到了那里,该怎么做,和地图已经无关了。古人说如指指月,指非月,也是这个道理。道是观事之理,续事之法。


      IP属地:广东3楼2024-07-08 15:45
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        你這 “抽離出自我” 以及
        “傾向於 事、物的對立面”
        怎麼好似 有種 “格物” 的 意味、味道?
        😅


        IP属地:中国台湾来自iPhone客户端4楼2024-07-08 15:48
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          佛道在这个逻辑上基本是一致的。讲任何事物的基础都不是现象本身。


          IP属地:广东5楼2024-07-08 16:02
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            问一个问题:动物,是什么?


            IP属地:北京6楼2024-07-08 17:10
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              老子的思想归于大道、合于大道、回归自然,复归于朴、无极、婴儿。
              在老子那个年代各种欲望已经出现,越走越远越偏,这也是人类进化的必然趋势,因此老子提倡要以始为母,以无生有,要符合大道“无”的本质、不可得而亲、疏、利、害、贵、贱,故为天下贵(即贵食母)。
              最终老子经营管理就一个“无”字。


              IP属地:广东来自iPhone客户端7楼2024-07-08 19:05
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