【个人读书笔记】有关于西藏农奴制度以及相关宗教传说

关于目前的藏传佛教实际上是上世纪50年代。而在那之前，西藏的藏传佛教实际上是喇嘛教。
喇嘛教被分为五个派系，分别为黄、白、花、黑、红。其中黄（格鲁教），正是其中占据着领导地位的宗教。本宗教的主旨便是以血肉作为感受灵力的媒介。
格鲁教的五肉分别为：人、象、马、雀、狗
五液分别为：脑、精、血、屎、尿
法杖使用的为人腿骨、发钵使用的是人的天灵盖。

在喇嘛教治理西藏时，西藏处于农奴制度，还是宗政一体的农奴制，僧人是整个国家最高的通知群体，西藏有70%的奴隶，以及30%的贵族。
而这些贵族掌握着西藏绝大多数的土地以及其余的自然资源。但那70%的农奴却只能依附于他们生存。他们对于农奴的治理采取了愚民政策，不让他们识字；却使他们信教。他们称70%的奴隶有着‘黑色的骨头’，上辈子做了错事，因此这辈子要以服务地主阶级来还债。
（愚民政策的代表：使其信教，不教其念经文。因此发明了转经筒，每转一次，便是念了一遍经书，这让信仰的成本降低，即使是不识字的人也拥有可以表达信仰的能力）
30%的贵族被认为有着‘金色的骨头’，上辈子是善人，因此可以坐享其福。

喇嘛教为何会统治西藏：
在此之前，西藏有一个本土宗教。被称之为‘苯教’。苯教本质上是巫术（例：萨满教）。而那时的喇嘛教因苯教而被摧毁，因此他们请来了印度的僧人为其坐镇，但他们请来的僧人是印度湿婆教的信徒。以骷髅为信仰，以血腥的通知占领了整个西藏许久。
————以上观点来自于B站UP主：孟德冷知识

西藏在9世纪中叶的吐蕃王朝之前一直是奴隶制度，而后吐蕃王朝被推翻，因此西藏历经了400年的变革，从奴隶制度朝着农奴制度变革。在西藏进化为农奴制度后，掌权者再也不是王，而是寺庙里的达（）喇（）。

西藏的农奴制度最主要的束缚、剥削手段便是地租，其中包括3大类。
1.劳役（使农奴为自己无偿劳动，而劳役几乎占据了绝大部分农奴的生产时间）
2.实物（绝大多数都是手工制品、农作物）
3.货币（被称之为人役税，会根据农奴的身体状况征收2~150藏两，而他们18岁到60岁都要支付这样的税币）
而寺庙也会对农奴发放高利贷，大宗的高利贷利率为30%~50%，而小宗的则达到150%左右。其中还包括空口债。那便是在完全没有证据的情况下，告知农奴欠下多少债务。

农奴分为3种类型。
1.差巴（意为支差的人，是最高等级的农奴，占农奴总人数的45%）：大约有1.5%的差巴将自己的地分发给其余的农民做二次地主，绝大部分的差巴都以自己劳动为主。有基础的农具以及土地。而生活水平下降的差巴也有可能被归类为其他等级的农奴。
2.堆穷（意为小户，数量基本与差巴持平，绝大多数都在为奴隶主服差役，土地少，被称为‘耕食地’，仅仅只能满足自己的温饱）；没有大概的人身自由，世代为农奴主服务
3.朗生（意为家庭奴隶，没有人身自由，基本上是农奴主的私人物品，会被随意赠送、陪嫁、买卖，甚至剥夺生命）

农奴几乎只有逃跑这样的一条道路，但是逃跑失败带来的后果不堪设想，他们会得到比朗生更糟糕的待遇，被迫强制劳动已经是最为轻的处罚，挖眼、割鼻、抽筋等被作为祭祀用品的情况比比皆是。

寺庙对于百姓人任意欺压，随意残害，甚至对于普通的僧人也一样。上层的僧人吞没了绝大多数的财产和土地。而西藏的农奴制度甚至存续了一千多年。直到1951年，解放后上级要求西藏和平改革农奴化。

他们会亲切地称呼解放军为“金珠玛米”，和佛教无关。意味解放枷锁的人。
——————以上资料来自于UP主《史图册》。