翻译：（圣人）不外出，就能知道天下事；不探索天空，就能知道天体的运行规律。（外出）走得越远 ，知道得越少。因此，圣人不外出就能知道天下事，不看见物体就能知道它的名字，不做事却能做成事。

解读：

一，不出户，知天下；不窥牖，见天道。
1，不出户，知天下。
天下很大，靠自己一个人亲力亲为是不可能知道天下事的。要知道天下事，必须借助别人。
有人说，通知者有自己的人脉，有亲朋故旧。所以可以知道天下事。
知，知道，认知，知识，经验。
经验，分为：一，直接经验。二，间接经验。
人的经验由直接经验和间接经验组成，其中间接经验占主要 部分。
间接经验，就是借助别人获得的经验，就是别人的直接经验。
人之所以能知天下事，就是靠间接经验。
所谓秀才不出门，可知天下事。
不出户，不出门。不是说不走出房门，而是指不外出、不远游，就是不走远。
圣人，是大一统国家的遵道而行的最高通知者，当然有一帮手下，当然能通过手下获得天下的信息、情报，当然也就能不出户，知天下。
IP属地:湖南删除4楼2024-07-13 08:46收起回复
椰胡漂泊者: 间接经验（知识），还包括书本知识。删除 | 2024-7-13 08:47回复
椰胡漂泊者: 现在，普通人都能做到不出户，知天下。现在的媒体很多。

2，不窥牖，见天道。
和第1句一样，通过间接经验（知识）懂得天道。
不窥牖 ，不是指不朝窗外看、不看天空，而是指不研究天空中的天体的运行规律。
天道，天之道，天的规律，天上的天体的运行规律。
天，天空，大家都知道，是有日、月、星、辰的，是有很多天体。
古人，有专门研究、探索天体运行规律的人、机构。当然，现在也有。
圣人就是借助别人来知道天道，而不是要自己亲自去探索、研究。
一个人的精力是有限的，想要知道得更多，必须借助别人，必须学习别人的知识。

二，其出弥远，其知弥少。
出行，外出，只有一条路，不可能同时走2条以上的路。
你能见识、经历这条路上的知识，就不能见识、经历别的路上的知识。当然也就是见识少了。
你们各走不同的路，而我汇总你们的见识，我的见识就多了。
所谓科学，是各科的学问。我汇总各科的学问，我的学问就多。而研究各科的学问的人，知识就少了。
比如，科学家，只是知道自己研究的学科的知识，而不知道或少知道别的科别的知识。
比如，数学家陈景瑞，他数学上知道很多（深、远），却不知道或少知道别的科别的知识。只是知道一个方面的只知识，而不知道其它方面的知识。
所以说，其出弥远，其知弥少。

读万卷书，不如行万里路。
这句话当然是片面的。
从知识的获取量来说，读书远远超过行路。
当然，从检验知识来说，行路（实践）是最好的。

我觉得翻译是不对 我的理解是 天道和知识不是在外面 而是向内求
IP属地:浙江来自Android客户端禁言 |删除8楼2024-07-13 09:28收起回复
椰胡漂泊者: 你不懂。内，是有什么？删除 | 2024-7-13 09:47回复
椰胡漂泊者: 人的知识，只能来自外面，而不可能来自于人的本身。删除 | 2024-7-13 09:48回复
椰胡漂泊者: 人一出生，是个婴儿，是无知的。人出生后，接触外界，认知外界，从而才有了知识。删除 | 2024-7-13 09:50回复
椰胡漂泊者: 也就是说，人的知识都是人后天学习获得的。删除 | 2024-7-13 09:53回复
椰胡漂泊者: 人的知识，是先天没有的

这样才比较通顺
IP属地:浙江来自Android客户端禁言 |删除9楼2024-07-13 09:29收起回复
椰胡漂泊者: 向内求。你现在成人了，有了一定的知识储备。你向内求，不过是运用你已知的知识而已，不过是思考思想而已。思考思想，是运用已知的知识。而你的已知的知识少得可怜。向内求，只会走向死胡同。删除 | 2024-7-13 09:59回复
椰胡漂泊者: 学而不思则罔，思而不学则殆。向内求，没有出路，只会走向死胡同。你被洗脑了而不自知。删除 | 2024-7-13 10:01回复
椰胡漂泊者: 知识，是智慧的前提，是智慧的原材料。智慧，是知识的运用。删除 | 2024-7-13 10:04回复
椰胡漂泊者: 人要有大智慧，必须有更多的知识。或者说，只有知识多到一定的程度才可能有大智慧。

三，是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
是以，因此。
这句话是对前面两句话的总结。重点是不为。
不行，不见，都是不为。
不为而成。不行而知，不见而名，都是不为而成。
不行而知 对应第1句不出户，知天下.
不见而名 对应第2句不窥牖，见天道。
我不研究、探索天道、天空，我也知道各个天体的名字。
当然，扩大了说，我没看见事物也能知道事物的名字。
不为，无为。不为，可以说是无为的前身。
也就是说，无为就是不为，就是不做事。当然，无为是专指在干涉民众上不作为，是专指与民争利上不做事。
也就是，无为是专指不干涉民众的生产生活、不与民争利（不争）。

这一章，是要侯王不为，也就是后来的无为。
也就是说，这一章出现在无为这个词出现的章节之前。

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