翻译：做学问是一天天增加（学问），追求道是一天天减少（事物） 。减少了再减少，最后就是到了无为。到了无为，就是什么事情都能做到。取得天下，总是因为没有做事而办到的。等到侯王做事了（与民争利、发动战争），就不能够取得天下。

解读：

一，为学日益，为道日损。
为，做。
为学，做学问，学习知识。
日，一天天，每天。
益，增加。
为道，求道，追求道，遵道而行。遵道而行，首先要找到道，要知道道是什么。
损，减损，损失，失去，减少。
1，为学日益。这是常识。
2，为道日损。
道是什么？道是造物者。道生天地万物。
道是怎么生（生育、生产、产生）天地万物的？
道生一物，道生二物，道生三物，～～～，道生万物。
从万物往前追溯，就是：万物，～～～，三物，二物，一物，道。
往前追溯到道，就是为道，就是求道，就是追求道。
从万物往前追溯到道的过程，就是不断减少的过程，就是日损。

二，损之又损，以至于无为。
为道日损，就是损之又损。
从万物往前追溯，最后到达道。这个时候的道，就是还没有生万物的状态。道没有生万物，就是道还没有做生万物的事，就是道没有作为，就是道无为。
无为。无，没有。为，做。

三，无为而无不为。
无，不，都是否定。反反得正。
道还没有生天地万物的时候，是无为。
但道能生天地万物、
天地万物，就是宇宙。
道能生天地万物，就是道什么事都能做到。
道无所不能，道决定一切。
道生宇宙，也就是在宇宙的范围内，道无所不能。
无不为，就是无所不为，就是无所不能。

四，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
取，获取，取得，得到，占有，拥有。
天下，天之下的土地，指周朝的领土。
常，恒，总是。
无事，没有事，不做事，无为。
其，指侯王。
有事，指为取得天下而做的事～战争、与民争利。
战争，需要大量的财物，必然与民争利。
占领别的侯国，为了获得更多的土地、财物。土地，要民众开垦耕种。土地产出的财物，侯王占有，就是与民争利。获得别的侯国的财物，因为别的侯国的财物也是别的侯国的民众生产的；而占领了别的侯国，别的侯国的民众就归侯王所有，就成了侯王的民众；因此，侯王占有别的侯国的财物，就是与民争利。
也就是说，战争的目的、本质是与民争利。
老子认为，想通过战争（战事）来取得天下，是不能够取得天下的。即使暂时取得了天下，也会失去天下。因为战争、与民争利，就失去了民心。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
老子反战，认为要通过无为来取得天下，而不是通过战争来取得天下，而不是通过与民争利来取得天下。
也就是，老子要侯王不争，不与民争利。
【第二十九章】将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或
行或随，或歔（xū）或吹，或强或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。
【第三十章】以道佐人主者，不以兵强天下，其事好（hào）还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶
年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是
谓不道，不道早已。
【第三十一章】夫佳兵者，不祥之器。物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。君子居则贵左，用兵则贵
右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐(yào)杀人。夫
乐(yào)杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧（
sāng）礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。
老子从不同的方面来解释战争的危害，用以反对战争，反对通过战争来夺取天下。

这一章，是老子要侯王无为。其目的，是要侯王不争、不与民争利。

，，，