老子说的争，是与人争辨，争属于多言，多思，多动，争则失本心，争则生执念，这就是上德无德，下德执德的本源。所以，为而不争，那为怎么样为，就要做到无为。你的问题不是争，是为，作为。人不去作为，就失去自然而为。

古代就是个奴隶制，这是前提，奴隶制作为一种思因，它的包容性非常有限，不可能不争，不争，就主客异位，被架空了。直接就和奴隶主与虎牟皮了。

所以啊，在这些个环境作用下，这些个圣人的忽悠下，这奴隶这个惨啊。

奴隶唯一的生路就是变聪明。

其实强梁也是有钱途的职业。

能不争的只有约，什么约法三章。可惜强梁们大都贪得无厌。突破不了奴隶制闭环。

也许无信不义的世界，就是强梁的乐土。

这就是个体的自然，个体的道，随之而生出个体的人生之路，认准这点就对了。这就是道法自然真正的内涵。

做题套公式需要审题弄清楚条件，用错了公式，你觉得能不能怪公式不对？
道的含义是广泛的，人生遇到的问题是复杂的，想偷懒一条路走到黑是不行的。

绝对无二

不争，不是无所作为，也不是胡作非为，是你的不需要去争，不是你的没必要去争，因为争是一种强取行为，不争才合于道。言争和无为在语境上是有冲突的，无为可以理解为不变的意思，自然是不变的，即不违反天道规律，要争就不顺应自然，不争方为上善。所以，不争也算绝对真理，去争算不上顺其自然。

夏君为后（司），言予。商君为帝，言刑，周君为王，为天子，言礼。古人圣德不同，此上古之德，取之本性，道篇以天地之德而喻，人食肉，不罪。春秋论国，衍生国之德，定德之性，一曰目德，一曰心德，汉亡之分，亦汉衰之故。法家曰术法之别。儒家抱术生儒之德，帝王喜，心德驭人，德为准，有为之道。天下失无为之道，道曰苍天已死，黄天当立，败。

你的争强好胜，对你自己来说仅仅是“用兵居奇”。对于包含你的更大的系统来说，“争”只是你的一种“自化”方式。
真正的“不争”：是你做为主体对你自己身体的各个部位都发出一样的信号，从而保证你的身体机能或功能不会出现混乱。也就是说，你对内的、没有偏爱的、没有自己想法的、不会一边大一边小的生物电信号的作用下，使你身体的各个部件不产生争斗。
《老子》的“治邦居正”所讲的是“治下万物”而不是治外的交往。对身外的事，非要硬扯，那也只是“用兵居奇”的范畴。
懂了吧？

不争是争，争是不争。

中庸说天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。你天生争强好胜，这是天命之谓性，率性之谓道，天生而为，但是好多人记不住后一句：修道之谓教。要修养自己的天性，接受学习教化才符合道，不教化学习那回归原始钻木取火算了