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拿我对诗经鹿鸣的第一句的释义来举例。
鹿鸣
诗经·小雅·鹿鸣之什〔先秦〕
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
注释
呦呦鹿鸣，食野之苹。
看到小鹿在原野上吃草，会引发你什么样的感触？
我是没有看到过，但我看到过小猫进食的样子，这种感受实际和母亲看到孩子吃饭时的感觉一样，快快吃，快快长大吧，我的孩子。这就是一个得道者，对待要去教授的学生们的，应该有的心情。
我们看我对“呦呦鹿鸣，食野之苹”的阐释，无形中就符合上述三种判断的依据。所以，我的这种阐释就可以被确信为真实、正确的。

02
我们再举一个相反的例子。刚才听某位法师讲唯识，提到无著菩萨的一个事情，说他在山洞里苦修多年想见到弥勒菩萨，都没法见到，后来下山看到一条身上有伤的狗，伤口里都是蛆，他既想帮助狗又不想抓伤蛆，就想用舌头把蛆从狗身上舔下来。当他趴在地上正要这么做的时候，那条狗忽然变成了弥勒菩萨。
这里我们先不讨论这个事情的真实性，只讨论这个故事传递的知见，到底正不正确。

孟子曰，“自反而缩,，虽千万人,吾往矣。

人类产生各种想法的时间与宇宙还是太短。如同骑驴找马。现代人认为，物理学，在宇宙里，可能是普适的。至于人类的好恶，各从其类。毕竟宇宙，也并没有把人类造化成一个样子。

对的继续存在，错的会消失。没有什么永远是对的。道可道非常道。

感觉你说的对，，

正统？裹小脚曾经一度传承了好几百年而被视为正统。那么，我们看到真实的小脚是不是就认为裹小脚正确？
合情合理？当一帮腐败份子凑一起吹嘘敛财方法与金额，这种真实的手段是不是也正确？
同理，贪腐在历朝历代都一直存在，并且经验丰富，那么，这种真实的知见，就一定正确？
一直如此，到底对还是不对呢？
怎么判断

真实与正确，并不是一回事。
当你走在山野里，看到一只老虎在吃人，真不真实？当然依旧有人认为这不真实，只是幻境；直到老虎扑上来又吃了自己，才终于感觉真实……
对于一件真实的事情，正不正确呢？你可以认为正确，从而为虎作伥，帮助老虎吃人；也可以认为不正确，从而帮助人类反抗老虎，不论是否成功……
在这个世界上，人是有立场的。立场决定观点，立场和观点又决定了方法。

1. 知见的描述解释中是否包含了了前提条件以划定知见成立正确的适用范围，若没有，说得再漂亮也就是个34；
2. 知见能否解释与其领域相关的所有观点（包括其对立观点），如果解释不通，无法兼容接受，那么看着再正确也就是个34；
3. 知见及其所有推论、特征在其成立的前提条件下，现实中是否存在特例、反例、例外，如果有，哪怕是极小极小近乎于0的概率，也还是个34；
很多人有一个误区，认为现实发生过的，就证明这一定是成立的，
但是，现实中存在过，不一定是真理。很多的赌徒、财富潮汐中的肥羊韭菜，都是挂在这个问题上。
例如有人一辈子就买了一注彩票但是中了千万大奖，那么能说买彩票一定会中千万大奖是正确的吗？显然并不能。
但是反过来，有大量的人买了一辈子彩票没中大奖，却可以证明买彩票一定会中千万大奖这个概念是错误的。
于是，当有人在大市中赚的盆满钵满，并不等于这个时期你入场也会赚的手软，反而大概率你会成为最后的那个侠客。因为你们的前提条件是不一样的。你符合了大市变化的正统观念，手续过程也合情合理，并且现实中别人也的确赚到钱了，却最后沦为了别人恢复的血包。
所以，不能通过现实发生过的现实证明知见的合理性，可以通过现实发生过的反例证明知见的错误性，或者说修正知见成立的条件和前提范围。
重点从来不是正统、合理或者实证，
而是前提、论证和现实适用范围和场景。
不明白这一点，现在总结的再好听，明天的一个例外就能让这个总结变成笑话，比如当下的各种翻车自媒体。

《判断一种知见是否真实、正确的三个依据：
1，是否符合正统的观念。
2，是否合情、合理。
3，是否在现实中有经历、经验可以验证。》？
《需要现代科技不断复兴再造中华文化文明》
中华文化文明義元件羲整合象形指事思想——想维科学出了義律法术势知识文化工具经济力量，会意假借转注造生想思——思维技术出了出场市场用场道得德得失得识知文明工程纬济能量。华文造字義律法术势五行五帝相位概念对应性命本能己已巳（是非可否死生）品相判断，目的实施出市用场道德失得三享三皇文明纬济生活；载義名言号华文相位概念品相義读義育義医義造世界，故需要现代科技不断复兴再造中华文化文明。
除复兴再造中华文化文明外世界没有别出路
老子：“不贵其师，不爱其资，虽（似鳄鱼吞食生命）！智大迷是，谓要妙。”如何让世界“智大迷是”？老子说人民两性 “贵以身为天下若可寄天下，爱以身为天下若可托天下。” 故《中华人民共和国》要化十全十美人利益环境价值观、民环境利益资本观共和于身家乡邦天下两性五命职能事失观。在中华義律法术势文化经济工具力量、中国等出场市场用场道得德得失得文明纬济工程能量下，中华人人知进取担当、民民智养蓄真善美传承、所有职能心心事无事天下，天下不可逆性战争核战争毁灭就被终止了。
《当今世界是个心灵残废世界》
当今世界知识不识知，把思维技术叫思维科学、把识知产业称“人工智能”，在作心灵残废，是继续“万世之患抑固窭”心灵患抑灵心障碍与战争核战不可逆性毁灭。
1962年王振金在哈尔滨广播大学开发、在黑龙江中医学院上谏中共中央批两论的利益环境心灵图腾中，表述中華文化文明：直接间接经验思想想维科学知识——義律法术势文化经济工具力量系统，与直接间接创造思维技术识知——出场市场用场的道得德得失得文明纬济工程能量系统，这是亘古中華文化工具文明工程体制内容。老子在单氏取周孔子成功时对孔子说：“夫不忍一世之伤而傲万世之患抑固窭，反无非伤也动无非邪也，圣人踌躇以兴事奈何哉其载焉，终矜尔。”把孔子定到历史耻辱柱上。《尚书.舜典》“五典宾于四门，烈风雷雨弗迷。”指精神意魂魄五心義律法术势五行水火土木金五陈青赤黄白黑五势——五典客从利益环境观念动念心物接壤四大天门，就能在出场市场用场的道得德得失得中永不迷失方向。故普及王振金利益环境心灵图腾平乱世，开发老子子象帝物图平科，复兴再造中華文化文明拯救世界。

第1是很有问题的。太瞧得起古代人了。古代才多少人？比如啊，新加坡几百万人，比春秋任何诸侯国人口都多。人人过着古代王公都没有的生活，还避免了古代王公的职业灾难。孟子说百里可以王道乐土，是不是诚不欺我？

不要高估古人的智慧，那是个吃个新米，都可能掉茅坑的时代

所有的社团，思因，基因，一开始都是一堆巴哥，哪有什么正统？