在三星堆发行的青铜器中，轮型器也是一个很引人注意的器物。关于它的功用有不少猜测。但都不是很合理。
比较官方的说法是太阳崇拜的体现。但是根据发掘，三星堆青铜轮型器出土时破成了多块碎片。拼对后发现应该是有一模一样的六个。这就有些不好理解了。如果青铜轮型器是一件，或是十件，甚至是九件，那么参考青铜大神树，说它与太阳崇拜相关可以说得过去。然而不是。而且如果大神树上的鸟就是山海经神话中的金乌（可能性极大），十个太阳就表明在当时三星堆人心目中太阳并没有至高的尊崇地位。不见得能成为崇拜祈祷的对象。
至于说轮型器是缫丝纺织工具等等的就更不靠谱。因为目前为止各家研究都一致认为三星堆青铜器没有任何一样是实用器。一般生产工具也不具有供奉于神殿的资格。
把么三星堆青铜轮型器到底是干什么用的呢?我也费了很多脑筋，想到了一些可能。因没有太多把握一直也不敢说。看到最近吧内有讨论轮型器的帖子，于是腆着老脸凑个热闹。

注意这件轮型器有五个轮辐。我曾经在有个帖子中论证过三星堆人高超的几何能力，其中就提到过这个五幅轮型器。这是一个非常准确的五等分圆。根据研究报告这轮型器的轮圈轮辐轮毂是分别铸造然后通过铸铆工艺联结成型。古代中东遗址中也出现过五幅星月图案，但那些都不是五等分圆。幅角有明显的差别。从几何作图分，三等分圆与六等分圆是一阶操作。四等分八等分十二等分圆是二阶操作。然而五等分圆至少是四阶操作，难度远超圆的三等分四等分六等分八等分十二等分。按三星堆轮型器的制作方法，制造一个五幅轮要比浑铸一个三幅轮四幅轮六福轮八幅轮十二辐轮难得多。这其实是古代轮型器不用五幅的原因。这也是三星堆轮型器不可能是任何实用器的原因。那么问题来了，为什么三星堆人要大费周章做几个五福轮呢?
这恐怕就只能从非物质方面去寻找原因了。在早期华夏文明中与五这个数字有关的有两个。一个是五季，即春夏长夏秋冬。五季出现很早，这个观念至少春秋以前就有了。估计与人手有五指和当时农耕民族普遍使用十月历有关。另一个是五行，即万物属性归于金木水火土之一。五行相生相克周而复始轮转。这个观念出现也很早。《尚书》中就不止一次提到。虽然《尚书》据考证很可能是战国时人托古之作，但是观念的形成肯定是早于文字。五行观念的起始和成型应该远早于战国时期。若是按《尚书.洪范》的说法，周初武王时五行观念就已成熟。那时离三星堆文化存在的下限不远。因此三星堆人有可能已具有五行相生轮转的概念。于是五幅轮型器就极有可能是三星堆神殿上表示五行轮转，或五季轮转，或兼而有之的具形物。有相似意义的东西现在很多地方还能看到。这就是在藏传佛教庙宇中的转经筒。转经筒并不是佛教固有的。据研究，藏传佛教庙宇中设置的转经筒是来自藏人信奉的一种原始宗教——雍仲笨教。根据语言学及其他一些研究，藏人有一部分是从古羌人迁徙演进而来。迁徙的原因我以前著文论证过是由于禹时盆地内的大洪水。雍仲笨教是佛教传人之前藏人的普遍信仰。这样就存在一种逻辑上成立的可能，即三星堆青铜轮型器是转经筒的原始形态。
这个猜想很容易验证。三星堆青铜轮型器中央有个孔。若轮型器如我所说放置在神殿内像转经筒一样可以旋转，那么轮型器一定是利用这个孔套在一个支座的尖轴上。由于摩擦，轮型器的中心孔一定会有磨损。而且孔的背侧磨损会更重。另外，三星堆青铜器中应该有带尖顶的支座类器物。如果能找到这样的器物或器物残片，那也能正是这个猜想。希望有朋友能帮忙验证一下。