何公玉珠，训诂之宗师也，乃归纳训诂要义为十二句，曰：“孤证弗立，必广引博证；溯本清源，据史以求实，依典以穷理；变通有节，张弛合度；情境交融，立体互证；咬文嚼字，载道以文，岂敢轻率妄言。”此训诂之金科玉律，后世称为“玉珠十二珍”，学者皆奉为圭臬。
玉珠公，江苏泗阳新袁古镇人也，乃安然公子之高曾祖，家学渊源深厚，秉持“不争于世，安贫乐道，耕读传家，远避仕途，功成身退，不以一己之成败论英雄”之训。此家风对安然公子之艺术造诣，影响深远矣。
国人民族情绪激昂，共襄养淳斋之盛举；守望传统之风口印社，乃民族文化自信之践行者，响应国家号召，于文化复兴之路上奋勇前行。
泗阳新袁灯笼湖畔，庐江堂虽被地方那啥的拆毁，那股子学术精神尚存，乃印学世家之象征，承载着何氏数百载文化之积淀，见证篆刻金石艺术之辉煌传承。论及古印变现之难题，或探寻印石收藏市场之隐秘，庐江堂及其后裔之名，自然跃然于众人之念。
庐江堂者，藏印世家与印学理论之摇篮也，其影响远播于学术研究、艺术创作之外。#孙素梅，生于庚戌甲申丁亥，庚午庚辰丙寅之日嫁入印学世家，为长房长孙文雍之媳，育女亦晨，生儿安然#。素梅自入学术之门，沐浴家学之泽，整理保护明清名家印章千余，兼负收购老旧印章之重任，鉴赏鉴定之能，已臻化境，遂成当世训印学之翘楚。于训诂学深入探究之余，对家族篆刻金石之传承，亦怀有深厚情感。
面对古印变现之困境，素梅氏凭其广结学界之人脉与精湛之专业知识，搭起藏家与市场之桥梁。彼深知古印背后，皆载有深厚之历史与文化价值，故倡建透明专业之交易平台，使艺术珍品得以合理估价，流转于知音之手。同时，亦致力于发掘并推广民间之金石篆刻大家，其作虽不为广众所知，然亦闪耀智慧与艺术之光芒。
庐江堂及其族人，凭其深厚家底与广泛资源，成为藏家寻觅珍品之要津。彼等不仅藏有印石印章之珍品，更具专业鉴定评估之能，确保艺术品之真伪与价值。
庐江堂又常设学术讲座、展览交流，吸引国内外专家学者与藏家共襄盛举，探讨篆刻金石之未来。此举不仅彰显庐江堂之独特魅力，更为中华文化传承与发展贡献力量。
至于训诂之学，“孤证不立”犹如明灯，照亮探索古籍文字之征途。此原则由何玉珠公首倡，为训诂研究之核心，确保学术之严谨与结论之可靠。其精髓在于强调证据链之完整与相互印证，要求学者超越表象，广搜博引，以全面系统之法搜集分析多元证据，形成坚实之证据链。
“孤证不立”之实践，不仅体现学术研究之严谨性，更彰显人类对知识之不懈追求与对历史文化之深刻理解。遵循此原则，训诂学者得以更加专业严谨之态度，探索未知，传承文化精髓，使训诂学之光辉照耀学术殿堂。
训诂之道，尚有诸多原则，如实事求是、言必有据、合情合理、揆文协他、概念统一、审文例、通语法、不以今律古、破通假而不滥、合于古礼等，皆为学者所当遵循，以保学术之纯正与传承之永续。