唐叔虞祠晋祠之旅在我头脑中打下了无数问号，叔虞与圣母孰先孰后、孰轻孰重？那脸色苍白、形容枯槁的圣母究竟是谁？后来查阅资料我才知道，我的问题正是学界长期讨论的未解之谜，圣母是叔虞的母亲邑姜的说法，可能是明清士大夫对叔虞不居主殿的遁词，不少学者认为圣母居主殿其实是对叔虞的鸠占鹊巢。2011年，中央电视台探索发现频道“发现之路”栏目制作了一期《晋祠之谜》，宣称移除晋祠主神唐叔虞正是宋太宗的主意。李唐王朝因祭祀唐叔虞而兴，宋太宗为了破除晋人龙兴之运，趁整修晋祠大殿的机会，将唐叔虞的神主偷偷置换为阴弱的女性，并称那是叔虞的母亲邑姜，晋祠由此变成圣母殿。这个故事编得似乎合理，可惜缺乏文献依据。依据现在所见文献资料可以确定宋代圣母殿发生过以下事件：1、宋太宗979年灭北汉、毁晋阳城，重修晋祠，仿唐太宗立《新修晋祠碑铭并序》，据该碑铭，太宗时晋祠内奉祀唐叔虞无疑，绝无圣母之说。2、古建筑调查确定现存圣母殿建筑始修于宋太宗时期。2、宋真宗汾阴祀后土时期，曾下令修葺晋祠。3、宋仁宗天圣年间封唐叔虞为汾东王。金人推测晋祠原本坐北朝南，天圣间封汾东王时在其西加建圣母殿，明清以来多沿袭此说，均属后人推测，并无直接文献依据。但据此推测圣母殿形成及唐叔虞祠移建时代可能早于天圣年间。4、韩琦1053年知并州（今太原）时有诗《晋祠鱼池》，首句“女郎祠下池清莹”，这是目前可以确知的圣母殿（女郎祠）出现时间的下限。5、宋神宗熙宁年间封昭济圣母，宋徽宗崇宁年间改圣母祠为慈济庙，政和年间加封显灵昭济圣母。6、明人罗洪先《无题》诗云：“悬瓮山中一脉清，龙蟠虎伏隐真明。水飘火劫山移步，五十年来帝母临。”今人据诗末句推测晋祠圣母乃冒认宋仁宗为己亲生、天圣年间垂帘听政的章献太后刘娥。[lbk]图片[rbk]难老泉与晋水圣母殿始建时间尚无定论，学界仍以沿袭天圣旧说为主流。但天圣年间并没有重修晋祠，章献太后刘娥尚在世，圣母殿中的圣母塑像也绝无帝后气象，实在无法想象天圣年间创建圣母殿的缘由与时机。而圣母殿形成于太宗至仁宗朝之间，宋真宗大中祥符四年（1011）下诏修葺晋祠显然更可能是始创圣母殿的一个契机。人类学教授张亚辉在其晋祠研究的专著《水德配天》提出了同样的推测，“可能正是在这次重修过程中，将圣母塑入了新殿，而将唐叔虞移了出去”。我对人类学研究始终抱有一种夹杂着困惑的敬佩之情，用网络流行语来说就是明明可以靠讲故事吃饭偏偏要玩理论构建。这部专著中讲述的圣母殿故事是我读过的最动人心魄的版本，虽然以历史学研究的标准稍嫌证据不足，但就个人对宋史及人情世态的理解而言，这个版本的讲法完全符合历史及生活的逻辑。[lbk]图片[rbk]张亚辉《水德配天》书影话说宋朝太祖、太宗三下河东，宋太宗围攻晋阳，北汉主刘继元降宋，北汉名将刘继业（杨业）受命投降，但晋阳百姓仍然拼死抵抗，没有武器，便在屋顶揭瓦砸向宋军。宋太宗既恼怒晋人的顽抗，又忌惮晋阳的龙兴之运，火烧又水淹晋阳城，将晋阳百姓迁至平晋城。宋太宗的暴政激起晋阳民众的愤恨，他们流落他乡不愿迁居平晋城，烧毁宋太宗所建统平寺，甚至凿平宋太宗的《新修晋祠碑铭并序》，由此造成了一个怪异的局面，今天晋祠中只有唐碑而无宋碑，但那通唐太宗御碑其实是仿刻的，而复制所用的石料正是凿平后的宋太宗碑铭。晋阳民众还为北汉主刘氏建起刘王庙，这不是对北汉政权的愚忠，而只是晋阳城内无数冤魂最后的抗议。[lbk]图片[rbk]水母楼想象一下宋初的晋阳古城周围惨绝人寰、冤魂遍野、祟鬼丛生的场景，就不难理解热衷于东封西祀的宋真宗为安抚民众可能采取的行动。张亚辉提出，作为晋源水神的晋祠圣母，不但护佑着这一方的风调雨顺、水利灌溉，同时也是水淹晋阳时被利用的工具。宋初的故事完全可以从神仙打架的角度来分析，宋太祖本是霹雳大仙，宋太宗何方神圣尚不确定，却由玉帝授命黑煞将军要求宋太祖兄终弟及，宋真宗又确认赵宗祖先是人皇九人之一。从神仙打架的角度讲，宋太宗水淹晋阳意味着晋源水神对晋阳民众的一次背叛或渎职。灾难发生后，水神圣母悲痛不已，后来游神，还必须前往象征着晋阳城的九龙庙与刘王庙表达歉意。圣母又是生育之神，承担着为水中冤魂超度转世的职责，虽然遭到晋阳民众的怨恨，还得忍辱负重做好补救工作。宋真宗可能洞悉父辈所有的阴谋、残暴、荒淫，他的梦中既然有神仙天皇不断出现，妖魔鬼怪想必也从不消停。或许宋真宗皇帝生涯的主要工作是赎罪，或许在前往汾阴（今山西万荣县）祀后土的途中他曾梦见晋阳冤魂或晋水女神，或许为了让女神更好地开展灾后心理救济工作，宋真宗下令将晋祠改造为圣母殿，聊以抚慰晋水中的冤魂。晋阳的工匠们把圣母塑造得特别拘谨与惨淡，那是因为在他们的想象中女神深受怨恨而满心愧疚与惶恐。这便是史学工作者转述人类学研究而重新改编的玄怪版晋祠故事，信不信由你。反正我信了。