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无明,在不同的范畴里,有差别的不同定义。在缘起法的范畴里,无明是不知,不知的主要两点,一个是不知道自己身心活动的规律,比如五蕴的生灭和磨灭,无常,苦集灭道等等,一个是对行为的是非善恶无法分辨,比如经298云,彼云何无明?若不知前际、不知后际、不知前后际,不知于内、不知于外、不知内外,不知业、不知报、不知业报,不知佛、不知法、不知僧,不知苦、不知集、不知灭、不知道,不知因、不知因所起法,不知善不善、有罪无罪、习不习,若劣、若胜、染污、清净,分别缘起,皆悉不知;于六触入处,不如实觉知;于彼彼不知、不见、无无间等、痴暗、无明、大冥,是名无明。
在缘起法的范畴内,无明是第一因,无明缘行乃至生缘老死,无明自身并不是由其它法缘起的,就等于说,人人生来就是无明的,比如人人生来不识字一样,这个不识字是本来、生来就不识字的,并不是因为什么缘故而不识字的。或者你可以辩驳说,是因为没钱上学而不识字的,但这样的原因,并不是缘起法的因缘现象,缘起法的因缘现象,是单因单缘的,就是说,一定是由这一种现象才会产生下一个现象,只有这一个现象的原因,而不是如你说的原因一样有多重和其它原因,比如你说是因为没有钱上学,我可以说是因为当地没有学校,或者父母不在,等等其它原因,都可以成为不识字的原因,而不是单一的唯一的。这样的因缘,就不是缘起法的因缘说了。再广泛来说,最常见的错误,就是把世间的一切现象都有原因,都是因缘和合,说成是缘起法的规律,这就更加离谱了。缘起法的规律,只是用在身心活动的苦集灭道现象上,不是用之四海而皆能的,比如什么一张桌子是由无数因缘和合而成的,如果连这样基本的思辨能力都不具备,思路这么混淆,就别学法了,先上学去吧。
无明,在不同的范畴里,有差别的不同定义。在缘起法的范畴里,无明是不知,不知的主要两点,一个是不知道自己身心活动的规律,比如五蕴的生灭和磨灭,无常,苦集灭道等等,一个是对行为的是非善恶无法分辨,比如经298云,彼云何无明?若不知前际、不知后际、不知前后际,不知于内、不知于外、不知内外,不知业、不知报、不知业报,不知佛、不知法、不知僧,不知苦、不知集、不知灭、不知道,不知因、不知因所起法,不知善不善、有罪无罪、习不习,若劣、若胜、染污、清净,分别缘起,皆悉不知;于六触入处,不如实觉知;于彼彼不知、不见、无无间等、痴暗、无明、大冥,是名无明。
在缘起法的范畴内,无明是第一因,无明缘行乃至生缘老死,无明自身并不是由其它法缘起的,就等于说,人人生来就是无明的,比如人人生来不识字一样,这个不识字是本来、生来就不识字的,并不是因为什么缘故而不识字的。或者你可以辩驳说,是因为没钱上学而不识字的,但这样的原因,并不是缘起法的因缘现象,缘起法的因缘现象,是单因单缘的,就是说,一定是由这一种现象才会产生下一个现象,只有这一个现象的原因,而不是如你说的原因一样有多重和其它原因,比如你说是因为没有钱上学,我可以说是因为当地没有学校,或者父母不在,等等其它原因,都可以成为不识字的原因,而不是单一的唯一的。这样的因缘,就不是缘起法的因缘说了。再广泛来说,最常见的错误,就是把世间的一切现象都有原因,都是因缘和合,说成是缘起法的规律,这就更加离谱了。缘起法的规律,只是用在身心活动的苦集灭道现象上,不是用之四海而皆能的,比如什么一张桌子是由无数因缘和合而成的,如果连这样基本的思辨能力都不具备,思路这么混淆,就别学法了,先上学去吧。