立亚伦和他的儿子作祭司，这是东方佛道儒才能享有的，如孔，张天师，佛传可能在西臧，下卦以快结束，上卦以快启临…谁来德以托任。

那就看看亚伦真作的原作

天下皆知(集体)美之为美(公)？斯恶已(先)，皆知(后)善之为善(私)？斯不善己(个人)。故(后)有无(私)相生(个人)，难(先)以(公)相成(集体)，长短(唯心)相较(形而上)，高下(唯物)相(公)倾(后先)。音声(个人)相和(集体私)，前后(衡中)相随(同声)，恒(共鸣)也(公)。是以圣人处无为(个人后)之事(先)，行不言教(私)万物作焉(集体)，生而不为(个人公)，为而不恃(私)，功成而费居(先)，夫唯弗居(后)，是以不去(集体)。

老子的公是全民共鸣民主为公，无为是圣人先带头个人后才有集体。明朝是近代最接近世界同等文明的君主立宪制，反他妈说不务正业，

有点怀疑现在的中国人是不是古中国人的种，你说是但却不能识？说不是那古中国人又去那里了？摘断《周易参同契》看看是不是国学？

惟昔圣贤(先)，怀玄抱真(后)，服炼九鼎(集体)，化迹隐论(个人公)，含精养神(私)，通德三元(公)，津液腠理(个人集体)，筋骨致坚(后)，众邪辟除(先)，正气常存(衡中)，累积长久(同声)，变形而仙(共呜)。

忧悯后生(公)，好道之伦(私)，随傍风采(先)，指画古文(后)，著为图籍(集体)，开示后昆(个人)，露见枝条(公)，隐藏根本(私)，托号诸石(先)，覆谬众文(个人)，学者得之(公)，韫椟终身(个人)，子继父业(私)
孙踵祖先(后)，传世迷惑(先)，竟无见文(公)，遂使宦者不仕(集体)，农夫失耘(精神)，商人弃货(唯物)，志士家贫(公个人)。

吾甚伤之(集体后)，定录斯文(私先)，字约易思(集体)，事省不繁(后先)，披列其条(先后)，核实可现(集体)，分两有数(个人公)，因而相循(私)，故为乱辞(公个人)，孔窃其门(集体私)，智者审思(个人后)，以意矣焉(公先)。

法象莫大乎天兮(唯心)，玄沟数万里(形而上)，河鼓临星纪兮(唯物)，人民皆惊骇(私公)，晷景妄前却兮(后)，九年被凶咎(先)，皇上览视之兮(个人)，王者自退改(集体)，关键有低昂兮(后)，害气遂奔走(先)，江淮之枯竭兮(个人)，水注流于海(集体)。

黄中渐通理(个人后)，润泽达肌肤(公)，初正则终修(唯心)，干立未可持(唯物)，一者以掩蔽(先)，世人莫知之(公)。
上德无为(集体)不以察以求(后)，下德无为(集体)，其用不休(个人)。
上闭则称有(唯心)，下闭的称无(形而上)，无者以奉上(唯物)。
上有神德居(唯心)，此两孔穴法(唯物)。
金气相须(公)，知白守墨(集体先)，神明自来(私)，白者金精(个人后)，墨者水基(集体私)，水者道枢(公)，其数名为一(后先)。

阴阳之始(个人)，玄含黄芽(私)，五金之主(公)，北方河车(个人后)，故铝外墨(集体先)。
内怀金华(精神)，被褐怀玉(唯物)，外有狂夫(形而上)。
金为水之母(形而下)，母隐子胎(衡中)，水者金子(同声)，子藏母胞(共鸣)。
真人至妙(后)，若有若无(先)，仿佛大渊(个人)，乍沉乍浮(集体)，退而分布(私)，各守境隅(公)。

那故事当工具？玩死哄死人不偿命！

人生(后)也(私)柔弱(个人)，其死(先)也(公)坚强(集体)。
草木之生(唯心)也(形而上)柔脆(唯物)，其死(衡中)也(同声)枯槁(共鸣)。
故(先)坚强者(个人)死之徒(集体)，柔弱者(私)生之徒(公)。
是以(后)兵强(个人)则灭(集体)，木强(私)则折(公)，强大处下(后)，柔弱处上(先)。

吾言甚易知(精神)，甚易行(唯物)。
天下莫能(形而上)，莫能行(形而下)。
言有宗(私)，事有君(公个人)，夫唯无知(集体后)，是以我不知(先)？
知我者希(私)，则我者贵(集休先)，是以圣人(公)被裼而怀玉(个人后)。