（每岁至是日，擎持着幡盖的喇//嘛总会入紫禁城，为这座肃穆王城里的佛像供奉华鬘，今年却又是一枚例外，因着佛家讲究花华不二，于是鼎冠着煊赫姓氏的金枝玉叶们，竟亦得机缘获得“散华”，以示适逢皎皎妙龄，心华开敷）
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（不曾现眼得，去冒然在大拿面前推算自己会获得何种花，但从喇嘛手里接过那花笺时，却又格外好奇地仔细端详着，哪怕眼下其他相熟的姐妹们三五成簇，自去寻热闹，偏自己仍旧坐在这清净的廊下，扬着一张脸，手里则高高执着那枚裁剪得像是新春剪纸的笺，廊外檐瓦上的日光斜斜打过来，于是，那被寓意“永籍闲安”的海棠宝相花纹被筛下，斑斑驳驳啄吻在自己雪颈与面庞上，像是当真将佛家福祉赐予帝姬身上般。而这种打量并未持续太久，身后有脚步声渐近，和廊下挂着的惊鸟铃纠缠着，却又因为清脆而各行其道）
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（她行了七步）
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（如同数着西洋钟拨弦声。而当她停下来时，自己亦转过头去瞧来人。在算命一道上小有天赋，却决然不会给人算“命”，因而向来避讳与黎簇——这位宫闱里所谓“短寿”却厚福者的深交，这就像爱养鸟垂钓的玩者皈依后，不得不奉行不笼鸟钓鱼，连着金笼钓具也不敢提。她手里握着喇嘛赐的一柄优钵莲，许是因为她刚从殿里走出，倒不大像是一位以手持花，瞻仰如来的比丘尼，反倒如一樽在吃着人间香火的菩萨像）
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却是池荷跳雨。散了真珠还聚。
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（周易的“信徒”还是不免跃跃欲试地批解道）

（梵音像是一种生命的幻境，无论它从云南来，从前藏来，或是从汉地来，都足够支撑起一位朝圣修行者对于苦难的垄断。观音奴尚未能理解苦难，又怎么能心通神灵，不出宫掖而知天下，不窥璃顶而见天道。仅仅这一念的挠浑，叫神思驰乱百感交攻：一万人之苦是苦，十万人之苦也是苦，谁能指责苦难的随意与不公允？公主陷于长久的对于圣哲彝揆的悟理中，而内宫珠交露幔， 宝铃和鸣，僧呗若潮水轰然涨没稚女的耳廓，一切都漂浮在精微神源中……直到观音奴接过喇嘛高僧赐予的优钵罗花，被一击清脆的佛磬唤醒。）
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（小帝姬手持莲花，护于纤柔臂怀中，走出素壁塑就的殿宇，年长的玉柯公主们都散了，只能在琼璧云屏后捉到她们翩然离去的一片衣角，公主们大多回到母亲身边，或是重新聚往绛雪海棠的深处，唯有一人坐于寂寂风廊下，手擎一张禅笺，正对着晴阳细细察看。那一刻净光渗过笺张，海棠纹映在惠面宝相之上，令她仿如度母降身，只是少了一重莲花月轮罢了。）
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（游法念起《咏荷上雨》的句子，让观音奴探出兰襟的两寸足弓又羞怯地收回，伫立在她的身后，这位名字与“观音奴”如出一辙的公主，也是在周妃虔诵禅经，蒙赐庇佑后所诞，只年长年幼的黎簇两个春秋，由是心生亲近。）
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大师赠我优昙钵花，道是“达人解其会，葆此恒安息。”法姐姐，你拿到的是什么呢？
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（继而又看向怀中的优昙钵花，轻声道。）随园主人称它“清角声高非易奏，优昙花好不轻开。”眼下分明是白昼，它却在盛放时被折下赠送了。

大师说这是隋唐时期人最钟爱的宝相花纹，但却是世人杜撰出来的，世间并没有这种花。
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（话虽如此，但却不曾抱憾，只是将那方宝相花纹的佛笺摊展在膝头，又恢复那一满清爽的面盘）时时一有，其人不见。兴许大师并不会介意，这被赋予佛家寓意的优钵昙华在盛放时折下，而是害怕它错过值得被相赠的有缘人。
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（优昙钵罗花盘生得满月般浑圆硕大，当它被从枝头折取下后，此刻便也像这位抱持着它的新主人般，美人垂下金容，温顺侧伏在黎簇的怀抱里，而这样也将黎簇颈间挂着的那几枚芝仙拱寿、鹤鹿同春的平安符显露，针黹轮廓里俱铺满她殿中人的执切。但仍是直截讲道）你嬷嬷绣给你的灵符并没有任何用处。
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因为就像，人只能向佛祈长生，却无法为佛添寿。
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（这是先于相面与算命前的心声，是不知何处来的念头。也是因着这句话，才叫自己终于敢抬起眼，去打量起黎簇的面相，额头饱满白洁，鼻头圆厚是象牙颜色，而她眼下持着的细吐莲趺没有挡住她的眸，可是当与她四目对时，却觉得像是被攥到雾里。心火难熄的探究欲让自己歪歪脑袋，犹疑道 ）我连显王、荣王哥哥都看得清，却看不明白你。
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（紫禁城里宫女爱八卦，便会讲容妃娘娘膝下的这位幼女芳龄难继，连同着冗杂在这些故事里的，自然也有从她阁中侍女口中传出来的，黎簇那“太阳又死去了”的呢喃，生人不当讲死，何况是当与佛同寿的天的生死，这实在太过骇人。适逢那鹅黄的优昙花茎上一颗皎露落下，自己竟然也报以一声轻却清的问）
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太阳也会死去吗？

自从佛陀在毕波罗树下静坐思维四谛、十二因缘之理，达到觉悟后，僧伽的续写和杜撰也不胜数了，说不定，此种纹样只是在流传中失去了源处。我也听闻，阿斯罕哥哥得了一枚罕见的唐玉，其上雕刻着螭龙纹，可惜尚未得见，他便赠与卿卿了。可见一物的流传，也是有缘数的。
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（弥勒嬷嬷并不喜欢优钵昙华这样即开即灭的宝华之象，或许是因它与“寿数”的征兆关联过深，并不适宜为观音奴修性保神，甚至不应兆现在公主身边。弥勒嬷嬷仅以一名包衣所能悟见的全部命理作为原则，倾尽所能辅养泊然无感的稚女，是以公主也不曾怨诘任何有限的认知，无效的灵符。她提襟坐于法姐姐的身边，玉笋浅浅抚摩颈上的芝仙拱寿符，不曾因游法的直言怅惘，或是愠怒。）
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自我降生，病与药俱不离身，上药煎我腑脏，醴醪煮我胃肠，馨香腐我骨髓，思虑消我精神。若说还有什么牵绊着一副形躯不灭，便只是亲近之人的一点关切真意了。法姐姐，你擅相术，卜筮吉凶，但请不要算我的寿数。
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（游法直起兰身，神情颇为肃正，两道水湾眉薄薄拧着，一双漆珠熠闪着明亮的清光——是毫不掩饰的探寻的心火。）
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探而生望，望既生憾，损伤的是彼此寿元。显王、荣王哥哥是福寿双全之人，自然不怕命机之漏。（此际又笑，学她一样偏过首，澹眸闪闪的。）姐姐有何不明白的，可以直当问我。
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（雪颌悠悠抬起，深浸佛理中的公主鲜少用香粉添色，却因今朝高僧赐福，特地在秀腮敷以燕支，因而显得神色灼灼，容光徽丽。）
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《淮南子》中说“日出旸谷，入于虞渊，莫知其动，须臾之间，俛人之颈。”姐姐，太阳是生灵吗？若是生灵，怎能不死。若非生灵，便是已死。我尚未听说过，似生似死，即生又死之物。太阳与月亮存在了千百年，它们若是生存，那寿数的尽头在哪里，若是已经死去，为何还能光及四表？

（与黎簇几要近到抵膝而坐，这倒不像帝姬谈论着王殿下们的未来，而是绿冠清姿的佛前童论道着芥子红尘）
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（想起黎簇提起的那枚玉，是因为自己曾亲眼见过，那时，存昂对袁枚“曾照高王万马过”那近似预言诗的警敕不信，但他又偏睐前面那句“九龙风雨聚漳河”——他不想做《敕勒歌》里末路的高欢，而却又耽溺于仿效那能入帝庙的英雄神武；而也因为这矛盾情绪，叫他炫耀似得反复摩挲着腰间那吉服带上挂着的螭龙玉佩，这不免叫彼时的自己，打量起那玉件。先是细心地以“半”字纠正道）我见过那半枚螭龙玉。
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但很可惜，这半枚的主人确实并不当是显王哥哥，真正属于他的已经寻不见了；而至于这半枚，它为自己选定的主人大抵都不是福相，何况很久之前，最早的两位主人曾经日居月诸，而显王哥哥心不诚。
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（哪怕稚童真有诸相无不能照的法身天眼，也终究会闭起来，所以没有谁的目光能洞穿前尘，而方才的结论全都是从那玉上观察得来：边缘处不见雕磋痕迹，想来与那失落的半枚是水乳交融与阴阳相合般的投契，可“他”没有躺在“她”身边，那半枚大抵已不见踪影。观物总比相人还要简单纯粹。而想起那玉，这红尘里来来往往、生生死死的万物，还有近前的佛法，以及远了的人，顿悟前的那刹般有些恍恍然）
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太阳死去了，月亮替“他”活了下来。而月亮又追逐着“他”死去。
所以，他们会死，我们会死，佛法也会。
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（廊下挂着的佛铃叮当一声脆响，像是菩萨像以笑接纳下这句大不敬）

（琉璃瓦上烟岫珑璁，两张绣口清议的太阳燧光正分云射岫，映于廊下的帝女蕙颊，那一刻旸晖若金，錾出了两樽禅谈的小迦叶像。沉檀麝风拂过高颈，符心卍字印在脯口发烫，这是佛陀赐下的启示么？亦或是对梵禅信徒的警告……）
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半枚？（游法帝姬观察入微，或许比显王更先意识到，螭龙玉原本是一对。喃喃）人生不相见，动如参与商……另外半枚，只怕再难寻觅。
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（历载将百的螭龙玉承寄了怎样的遗风余烈已不得而知，观音奴为遗失的那一半唐玦惋惜，但她的潜思中在抵触亲眼见到那半枚螭龙玉——果然是离愁浓烈，生死惨切。纵使是观音奴这样的侍佛者，也不得不在心下默诵六字箴。）
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从无始际，生死无惧。
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（岫影微茫里，又见佛陀拈花。）