添，写错了

如果你没有吃过梨子，只能靠别人的描述，也就是靠文字才能知道梨子的滋味。这个描述的人，有可能是自己吃过梨子的，也有可能是自己没有吃过梨子，靠看别人的描述文章来描述梨子的，同样的话，说出来的人不一样，意义也就会完全不同。如果你要知道梨子的滋味，就得需要自己亲自的去偿一偿。至于文字描述，那是非常有局限性的，这也是CHANZONG传灯讲求不立文字的真正原因。

我个人认为这个与中国几千年下来的文化底蕴有关，在他们那个时代里，这种语言形式的交流可能不让人觉得是在兜圈子，反而禅师很多话都是让当时人觉得是说到点子上恰到好处的一种

脱离相正是从相上顿入！
脱离执念正是执念不动自行！
你要慢慢疑者去！总有一天你会顿然明白他在说啥

比喻就是一种手段。佛陀也用露水闪电比喻人生苦短，用眼疾之人所见的空花幻像比喻人生中各种烦恼。比喻的手法不是重要的，重要的是其中深意。

禅宗传承，为令后学开悟，主师大德倶通天手眼，其方法有各种各样。如有临济喝，德山棒，云门饼，赵州茶。更多的是指东说西，说而不说。虽然是不立文字，也不是绝对不要文字。当然也可用比喻，无非都是打掉了学人的妄念，妄见，分别之心，令其自见本性而已。

这些都不重要 只是形式

我要把我看见的，如何展现给你，这是无论如何都得你亲自去做的，所以我所说，都是指，都不对。
死才能活，执有则一叶障目，不见泰山。
所有这些都是有，都是执，怎么办？
所以有时候禅师打你，大喝一声震慑你，有些则干脆闭口，这些都是机会。

那可能是你看的那本书的作者不懂禅宗。

名色都是一种
一般的名色也好 打比喻的名色也好
都是同一种名色
不过是方便你悟入
并不是增加名色

因为其性无二