赞同，预设困境和消极想象都非常有用。我以前都感觉焦虑症躯体化了，适当的消极想象的确可以大大减少焦虑，加上适当的困境预演可以更好明白进步的方向。经常对我来说有种内省的感觉，这样可以感到安宁也会更加每一刻珍惜时间。之前的困难为这一刻准备有种宿命论的感觉，接受局限性降低期盼也许真的能把事情做的更好

不合理处:自我怀疑,如果像书中所说那样时时去设身处地的思考本身就是对精神的一种折磨
这里我要说一点我对此的建议,不去想完全与群体分割开来的困境,例如,假设我现在被困在一辆车上,没有任何方法可以让你出去,且车的隔音和,做的非常好,车窗也贴了防窥膜,即使你现在在闹市区也不会有人注意到你在车上<这种情况现实很难发生>，这个时候斯多葛哲学对你有什么用呢，或者说现代的任何思想对你都没有用了，因为在假设的一开始我就已经确定“我”一定会死，这个时候对哲学的讨论还有什么意义？
就像许多斯多葛作者会提及的例子，一个美军被俘虏然后凭借着自己的毅力和斯多葛哲学的精神指导最终获救，假如一开始大家就都以为她死了，没有人去救她，即使她死了也不会有人知道，哪她的坚持会不会既可怜又可笑，是不是就反向证明了斯多葛哲学一无是处，只是让人多受了几天苦?
如果你想上面一样假设一些可能发生，但必定与群体完全分割的困境，在我看来是一种无意义的自我摧残，因为在这种困境中其实一开始假设，假设中的“我”就已经死了，没有讨论价值
反之，要在假设中加入群体，比如假设我在一辆如上文的车上，但是车上有一个监控在记录我的言行，这个监控或许在我死后会被别人看到，这时候，你的思考才有了现实意义
现实中如果你和一群人被困在倒塌的观光隧道里，没有与外界联系的方式，你会怎么做？你并不知道会不会获救，而大多数哲学是希望你积极的去想，斯多葛则更是如此，如果你在思维锻炼的时候就直接否定了获救的可能，你如何在真正遇到的时候保持乐观
上面一段的假设中我提到的情景如果换成是我已知无法获救，且无人记录，那么死前不是发泄自己的愤怒，欲望，像一只猴子一样更爽，反正无人知晓，毕竟就算我牺牲自己，大家也不会获救，我的精神也不会被人知晓，而这种想法和一个纯粹的野兽有什么区别，当然你也可以用这种场景锻炼自己牺牲的意志，但不管怎样这种场景并不适合去仔细的探索，可以说是对精神的酷刑
在一艘摇摇欲坠的船上难道你要给临死前的人讲述哲学?斯多葛哲学可以让你冷静的等待救援或者实现更伟大的舍己为人，但它只是一种思想无法确保救援一定会来到，或许我们在做思想实验时要保证救援是可能来到的，才行，又或者我们应该多去想想一些买菜做饭的百分百会发生的小事再去探索这些高深的东西，毕竟那才是我们最有可能面临抉择的地方，毕竟柿子先挑软的捏吗
不过以上只是个人比较幼稚的想法，难以深究，请自主判断，兴许一句对的都没有，又或许对你有所启发，如果你能完美的反对我，那则更好