------我是解放以后出生的人,从小便“读毛主席的书,听毛主席的话”,对于他老人家的“破除迷信,解放思想”更是念得滚瓜烂熟,尤其是当打倒四人帮,恢复考试制度的第三个年头,即公元1979年,我捧着毛主席著作,告别开门办学,考入了高等学府,学习现代科技文化知识,毕业后由国家分配工作,可算是天之骄子。那时的我,神采飞扬,意气风发,见到人时觉得腰版特别硬朗,与佰生人相聚时一报名号,立即感到人们投来的眼光是多么的羡慕和充满敬意。记得那时候城乡差别很大,城里人特别的瞧不起农村人,而我正是出身于农村,而且家里特穷,连一件光鲜象样一点的衣服也没有,人又长得傻头傻脑,十足的土包子。我们村有一个在广州当官的前辈,娶了个广州姑娘为妻,他们自然更是高人一等,不要说别人,就是回家探亲时,不坐老家的橙,嫌橙子不干净,不吃(丈夫)老母煮的饭,说饭菜不卫生,不在老家过夜,话家中的床有跳虱和细菌,要到茂名最好的招待所——第三招待所解决这一切。所以,很多人都对我说,你去到广州时千万不要去找人家,免得吃闭门羹,村中多人碰了壁。可当我去探他们时,却感到他们特别热情,可见那时的我真的值得骄傲,值得自豪。以为凭着自己的水平,又值国家人才缺乏之际,再加自己的努力,要捞个一官半职应该是不在话下。于是,我努力工作,积极进取,压根儿就没有想过什么风水对人的影响,更谈不上要去信风水,搞风水。可是,一年又一年,单位换了好几个,党校培训了好几次,却是“去年当连长,今年升排长”......
有一次,我和一位领导闲聊,不知不觉扯到了风水这个问题,我压抑在心底的很多疑问霎时涌了上来,便大着胆子问,“你相信有风水吗?”这个领导并不认为我突然发出的敏感问题而吃惊,反而若无其事地说:“我都不敢说有还是没有,要说有,很多人都很重视风水,动辙都请师指点,也未见其有什么大的效应;要说没有吗?可有一件发生在我眼皮底下的事却让我难以解析。”“此话怎讲?愿闻其详!”他说:“那是发生在我村邻户A家的事,他家原来很穷,共有兄弟姐妹五人,几个人都是仅读到小学五年级便缀学了,父母都是老实巴叉、安份守己的耕田大爹,按理说他们应该不会有什么出色,老大老二都二十好几的人了,还呆在家耕那一亩几分田,没什么出色,而那时我已是公社的组织干事了。可是,一天清晨,他们的父亲去淋菜,因内急而到一山边解急,还未完事,突然见到山前不远处有一股烟直冲上天,初时以为是人为的,可定神一看,发现周围的山野只有他一人,而起烟之处又不见有可燃之物,难道竟是传说中的大地显灵而让我遇上了?想到这,他强忍住十分激动的心情,三步并作二步,跑到起烟之处,用石头作了记号。回家之后,便与家人合计,把一处祖宗的骨骸迁到此处安葬。说来也奇,自打迁坟后,兄弟二人竟萌生出了去外打工的念头,便去了深圳打工,初时做土方,慢慢的便认识了些人,便自己也去承包些土方工做,之后又承包建房,修路等工程,不到一年,兄弟二人便挣了二百多万元,后来更是一年比一年好,成了几千万身家的老板。他们致富不忘家乡,拿钱回村修路,改建学校,和村中老人院,文化室,还把村中后生带出去做工,比我这个局长还威风。这些,都是我之所见，非过去老人们所讲的风水神话。如此说来,风水又是实实在在有的。”看着这位领导严肃而又神往的神情,我也陷入了深深的沉思中,尘封已久的童年往事顿时涌上眼前。
我的童年,因为家穷的缘故,有时家里的鸡跳落粪坑浸死了,母亲舍不得丢掉,用水洗净,煲给我们兄弟吃,虽然鸡肉有一股屎格味,可我们还抢着吃,比现在吃山珍海味还要美。慢慢的,也习以为常了,一发现自家的鸡少了,立即便到粪坑边上寻找,自然也是捞上来洗净煲着吃。初时父母亲也不疑虑有什么不妥,总认为自家因粮食紧张,没东西喂鸡,鸡饿了自然要觅食,而粪坑上有很多蛹虫,那些鸡不知危险,为食而亡乃正常之理。可是时间一长,我父亲便纳闷了,怎么邻家的鸡却养得成群成栏,很少有这种现象?按理说大家一样的困难呀,为何总是自家的鸡这样?有一天,邻家来了一位亲戚,是吴川兰石人,村人们都尊称他叫“舅公”,父亲听说他懂风水术,经常给人择日子等,便把我家的情况向他诉说,他听后笑笑说:“没关糸,我开个日子给你重新打个灶便好了。但你要记住,打灶那天不管发生什么事,都要顺其自然,不然便要重新择日打过。”到了打灶那天,刚开始彻砖,村中两名学生因在池圹洗澡贪玩,不去学校上课,而跑来看师傅打灶,他们光着身子,立在旁边动也不动,二个小鸡鸡正正向着灶中,我父亲记住舅公的话,任其自然。直到把灶作好,煲了糖粥给他俩吃了才离去。说也奇怪,自那灶打好后,我家养的鸡、鸭、猪等六畜是养多少便存活多少,再也没一个粪坑鸡了,有几年流行鸡瘟,全村的鸡几乎全部都发瘟而死,而我家的却一个不少,安然无羌,简直令人不可置信。这个灶母亲一直不肯拆掉,一直保留至今。
带着这些疑问,这些亲身见闻之不可思议,我对风水开始有了浓厚的兴趣,并开始留意了。有一天,香港蒋匡文先生在凤凰台讲座。他说:
【有不少朋友曾问我:“你是个受过教育的人(我也－样啊),为什么会堪舆风水这类‘迷信’的东西呢?”更有些朋友指出:“风水这类东西,信则有,不信则无。所以还是不知道我的前途好,只要努力便可以改变未来”。】
【究竟这些朋友所提出来的“风水”是否可信呢?有不少朋友自然会认为笔者定必卖花赞香,定为术数这东西辨护。】
【首先,笔者要指出,本人并非是以风水之事谋生的人,乃另有职业之人,研究风水只是为了兴趣。】
【笔者自幼接受西方“科学”教育,笃信“科学”原理,但正因为对“科学”有研究,所以知道“科学”之不足,有些现象是现今科学不能解释的,这不是要说这现象不存在,只是可能现今的科学研究及仪器未能测验出正确的原理吧!】
【举个比喻,在平常的情况下,人们都不会注意到空气对人体的重要性,但是如果沉在水中,便会觉得空气是非常宝贵的。】
【风水中有个最基本的原则,叫做“地杰人灵”，也就是说堪舆是一种自然法则,如果某人是“行正时运”,他所做的一切事,都会合乎这种“堪舆法则”,根本不需要去看风水。】
【但正如俗语说:“风水轮流转”,人有“三衰六旺”,有很多时候都不一定是在其最好状态,“堪舆学”的主要作用,就是去帮肋这些人改变其生活“环境”，趋吉避凶。】
中国社会科学院世界宗教研究所博士陈进国在其著作《信仰、仪式与乡土社会》中指出:“自古至今,作为龙之传人的中国人,对于与龙有着难解之缘的风水似乎表现得特别的暖味。无论是从古典文献所存留的碎片中,还是从变得相当现代化的生活中,我们都能感知到风水于其中幽灵般的徘徊,是所谓‘神龙见首不见尾’。或许,恰是中国人对风水幽灵般的纠缠(热烈信奉也罢,无情驳斥也罢,半信半疑也罢),才使之变成一种幽灵般的存在物?!在事生和事死的活动中,我们不经意地感受着风水的在场,却又不知它为何方尤物,缘何在神州大地上顽强地盘桓着,并且居然西渐以‘度红毛’、‘化夷狄’。”
陈博士又说:“毋庸讳言,风水是中国文化中的幽灵,而非亡魂。我们只有尊重它存在的现实,或许才能遇到它‘显灵’时的真面目。对于喜欢探赜索隐的学人而言,风水——这个无时无刻、无处不在刺激着中国人敏感心灵的‘文化幽灵’,业已唤起他们的勃勃兴致。也恰是往圣及时贤的筚路蓝缕之功,为笔者的探险增添了些许的底气与勇气”。
既然如此,我们去研究研究,探索探索,信一信这风水，让她为我们服务一下又何妨呢?
有一次,我和一位领导闲聊,不知不觉扯到了风水这个问题,我压抑在心底的很多疑问霎时涌了上来,便大着胆子问,“你相信有风水吗?”这个领导并不认为我突然发出的敏感问题而吃惊,反而若无其事地说:“我都不敢说有还是没有,要说有,很多人都很重视风水,动辙都请师指点,也未见其有什么大的效应;要说没有吗?可有一件发生在我眼皮底下的事却让我难以解析。”“此话怎讲?愿闻其详!”他说:“那是发生在我村邻户A家的事,他家原来很穷,共有兄弟姐妹五人,几个人都是仅读到小学五年级便缀学了,父母都是老实巴叉、安份守己的耕田大爹,按理说他们应该不会有什么出色,老大老二都二十好几的人了,还呆在家耕那一亩几分田,没什么出色,而那时我已是公社的组织干事了。可是,一天清晨,他们的父亲去淋菜,因内急而到一山边解急,还未完事,突然见到山前不远处有一股烟直冲上天,初时以为是人为的,可定神一看,发现周围的山野只有他一人,而起烟之处又不见有可燃之物,难道竟是传说中的大地显灵而让我遇上了?想到这,他强忍住十分激动的心情,三步并作二步,跑到起烟之处,用石头作了记号。回家之后,便与家人合计,把一处祖宗的骨骸迁到此处安葬。说来也奇,自打迁坟后,兄弟二人竟萌生出了去外打工的念头,便去了深圳打工,初时做土方,慢慢的便认识了些人,便自己也去承包些土方工做,之后又承包建房,修路等工程,不到一年,兄弟二人便挣了二百多万元,后来更是一年比一年好,成了几千万身家的老板。他们致富不忘家乡,拿钱回村修路,改建学校,和村中老人院,文化室,还把村中后生带出去做工,比我这个局长还威风。这些,都是我之所见，非过去老人们所讲的风水神话。如此说来,风水又是实实在在有的。”看着这位领导严肃而又神往的神情,我也陷入了深深的沉思中,尘封已久的童年往事顿时涌上眼前。
我的童年,因为家穷的缘故,有时家里的鸡跳落粪坑浸死了,母亲舍不得丢掉,用水洗净,煲给我们兄弟吃,虽然鸡肉有一股屎格味,可我们还抢着吃,比现在吃山珍海味还要美。慢慢的,也习以为常了,一发现自家的鸡少了,立即便到粪坑边上寻找,自然也是捞上来洗净煲着吃。初时父母亲也不疑虑有什么不妥,总认为自家因粮食紧张,没东西喂鸡,鸡饿了自然要觅食,而粪坑上有很多蛹虫,那些鸡不知危险,为食而亡乃正常之理。可是时间一长,我父亲便纳闷了,怎么邻家的鸡却养得成群成栏,很少有这种现象?按理说大家一样的困难呀,为何总是自家的鸡这样?有一天,邻家来了一位亲戚,是吴川兰石人,村人们都尊称他叫“舅公”,父亲听说他懂风水术,经常给人择日子等,便把我家的情况向他诉说,他听后笑笑说:“没关糸,我开个日子给你重新打个灶便好了。但你要记住,打灶那天不管发生什么事,都要顺其自然,不然便要重新择日打过。”到了打灶那天,刚开始彻砖,村中两名学生因在池圹洗澡贪玩,不去学校上课,而跑来看师傅打灶,他们光着身子,立在旁边动也不动,二个小鸡鸡正正向着灶中,我父亲记住舅公的话,任其自然。直到把灶作好,煲了糖粥给他俩吃了才离去。说也奇怪,自那灶打好后,我家养的鸡、鸭、猪等六畜是养多少便存活多少,再也没一个粪坑鸡了,有几年流行鸡瘟,全村的鸡几乎全部都发瘟而死,而我家的却一个不少,安然无羌,简直令人不可置信。这个灶母亲一直不肯拆掉,一直保留至今。
带着这些疑问,这些亲身见闻之不可思议,我对风水开始有了浓厚的兴趣,并开始留意了。有一天,香港蒋匡文先生在凤凰台讲座。他说:
【有不少朋友曾问我:“你是个受过教育的人(我也－样啊),为什么会堪舆风水这类‘迷信’的东西呢?”更有些朋友指出:“风水这类东西,信则有,不信则无。所以还是不知道我的前途好,只要努力便可以改变未来”。】
【究竟这些朋友所提出来的“风水”是否可信呢?有不少朋友自然会认为笔者定必卖花赞香,定为术数这东西辨护。】
【首先,笔者要指出,本人并非是以风水之事谋生的人,乃另有职业之人,研究风水只是为了兴趣。】
【笔者自幼接受西方“科学”教育,笃信“科学”原理,但正因为对“科学”有研究,所以知道“科学”之不足,有些现象是现今科学不能解释的,这不是要说这现象不存在,只是可能现今的科学研究及仪器未能测验出正确的原理吧!】
【举个比喻,在平常的情况下,人们都不会注意到空气对人体的重要性,但是如果沉在水中,便会觉得空气是非常宝贵的。】
【风水中有个最基本的原则,叫做“地杰人灵”，也就是说堪舆是一种自然法则,如果某人是“行正时运”,他所做的一切事,都会合乎这种“堪舆法则”,根本不需要去看风水。】
【但正如俗语说:“风水轮流转”,人有“三衰六旺”,有很多时候都不一定是在其最好状态,“堪舆学”的主要作用,就是去帮肋这些人改变其生活“环境”，趋吉避凶。】
中国社会科学院世界宗教研究所博士陈进国在其著作《信仰、仪式与乡土社会》中指出:“自古至今,作为龙之传人的中国人,对于与龙有着难解之缘的风水似乎表现得特别的暖味。无论是从古典文献所存留的碎片中,还是从变得相当现代化的生活中,我们都能感知到风水于其中幽灵般的徘徊,是所谓‘神龙见首不见尾’。或许,恰是中国人对风水幽灵般的纠缠(热烈信奉也罢,无情驳斥也罢,半信半疑也罢),才使之变成一种幽灵般的存在物?!在事生和事死的活动中,我们不经意地感受着风水的在场,却又不知它为何方尤物,缘何在神州大地上顽强地盘桓着,并且居然西渐以‘度红毛’、‘化夷狄’。”
陈博士又说:“毋庸讳言,风水是中国文化中的幽灵,而非亡魂。我们只有尊重它存在的现实,或许才能遇到它‘显灵’时的真面目。对于喜欢探赜索隐的学人而言,风水——这个无时无刻、无处不在刺激着中国人敏感心灵的‘文化幽灵’,业已唤起他们的勃勃兴致。也恰是往圣及时贤的筚路蓝缕之功,为笔者的探险增添了些许的底气与勇气”。
既然如此,我们去研究研究,探索探索,信一信这风水，让她为我们服务一下又何妨呢?
