《吕氏春秋》《左传》中的套入月令以太昊为青帝。《左传》［大皥氏以龙纪故为龙师而龙名］。《山海经》［大皥生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人］，同时太昊也是巴人的宗神，巴人崇拜蛇神是泛滥的母题，同时说出太昊也是鲁地风氏国的神，汉代王莽时与蛇身的圣王合并在一起，可见伏羲与太昊的合并也是有些相似的基础的。《左传》说陈为太昊之墟，而陈地的宛丘《诗经·宛丘》中反映陈人喜欢在宛丘跳舞，同时司马相如《大人賦》说赤螭青蛇之状曰『宛蜒低卬』，蛇的曲卷盘绕也用词为宛，再比如《楚辞》也有架八龙宛宛，因为陈人重要的活动场所，既宛丘广场被赋予了蛇盘起来的形状意向，所以陈地被视为太昊之墟也就不奇怪了。可见太昊本为龙蛇崇拜演化出来的龙蛇神，所谓的在建木爰过，也许是体现蛇会挂在树上的习性，而《左传》太昊与一个叫有济的神并提，从名字看可能是济水神，龙与水也关系密切，《左传》直言龙为水物，而《楚辞》太昊右行与风神飞廉一组，很可能太昊确实是风神。 大皓之名有指金星或指天空《太平御览》中收录大皓也是金星之名，原文［太白…白帝之子…一名大皓］《五行大义》金星四名大皓，汉《郎顗传》［大皓悦和，雷声乃发（注为大皓天也）］有的抄本写为太皓， 这个不做过多讨探 。汉魏相传言东方之神大皥乗震执规司春，《五纪》中的太昊与太阳、风、光等自然物一组「日明之，风事之，昭昏敬之，大昊间之…」如果这个龙神太昊真的是昊天上帝，那么为什么昊天上帝从来没有蛇身的说法。

天皇大帝耀魄宝也与因陀罗大叔合并，和天皇大帝合并过的神，有白帝、太一、老君……照他这个逻辑这些神其实都是一个的呢，原来因陀螺大神是我族至尊
《玉皇经》上方天皇大帝，此非勾陈天皇，乃司天之神。［佛云帝释天主也］。太清玉司左院秘要上法.
洞山真人霞映撰次.太清玉司左院法，以中央黄老君太清仙主为教主，即太上老君也。又为勾陈六星中，一星最明者，号曰：天皇大帝曜魄宝君。

因陀罗在道教，他也是太一，既都天太一威德主雷真君，又见道法会元卷之九十二竟.道法会元卷之九十三.雷霆三要一炁火雷使者法
天罡大圣主雷真君马自奴，披红发，红面三目，着月下白道服，右手仗火剑，左手执火印，铣足踏火车。…………然后就是里面念的咒，居然出现了因陀罗的音，（　　右召毕，想使者到坛，随事役遣……［释提亘］恩。慢。）

按他的逻辑，太一.因陀罗.昊天……这些什么什么，原来本来就是一个神啊

什么三位一体

问题不大

太一神和昊天上帝因为汉初的原因我还能理解，但伏羲？他怎么联系起来的？