气这个东西，不应该是八触，八触讲白了只是皮肤、肌肉、筋膜受到刺激产生的反应，说它没意义也不对，毕竟是锻炼了产生的肌体触觉，说它有意义也不完全，因为肌体经过锻炼，还没巩固成为日常，回归平淡。
理想的气，应该是经过锻炼产生的生长素，转化为传说中的“炼精化气”的气。睾酮素增长，容易将蛋白能量转化为肌肉，这个睾酮素，也帮人维持着一定的性机能，将这个生长素能量转化为“气”，包括将肾上腺素也转化为“炼精化气”中需要的气，应该才是老祖宗们的向往。所以才有精液已经是后天渣渣，没法转化的讲法，这个理论应该是非常牢固的。
但精液没有受刺激进入精管之前，都是存在的，这是后天渣渣？还是能像某些人想象的从这个没受刺激泄出之前的精也可以从中提取精华的部分转化为“气”？这个存疑。
这个“气”的生成流转需要守丹田来运转吗，可能不一定，气海这个身体机制，可能在收集。但也可能需要有一定意识来主动收集，自然勃起、子时勃起大概率是人体自然生成了炼精化气中的”精“ 或气，如果你不收，丢就丢了，人体也没法存，也没法让它自行奔向气海归集。
万籁声的塞耳法跟长寿医人刘占魁后人的掩耳法是类似采取或炼化这个”精“的方法。我理解的应该包含呼吸、肾经、姿态。。等比较明确的路子在里面作用，以下两图是莫文丹的讲述。


但莫文丹也没有呼吸等内容，应该也不全。
静坐升阳导致夜半子时阳生，大概是属于比较猛烈的，这是主动求得，所以跟自然晨勃采取不同的方法采收，是可以理解的。
这个“气”虽然只是收来日常生发的一丝半缕，按万籁声、刘占魁后人的讲法，效果依旧惊人。由此可以想象那些静坐升阳的，收取之后的效果。这是卫气、营气，这些肌体表征之气做不到的。我想，治病用这种气才有意义，这个炼化好的气能外发出来吗？如果能，绝对是跟玩外气发放那种转化出来的“气”，是不同的性质。
做一个总结，炼精化气中的“气”，来自运动、吃食、阳光、自身生成的生长素，这个生长素混合形成了一种“精”，这个“精”在人体中自然形成，形成的外在表现就是半夜勃起、晨勃，炼化了这个自然形成的“精”，那就会转化为炼精化气中的”气“。
可能呢，这个”精“，在没自然晨勃之前也有存在，古人研究了一些采收的式子，这就是掩耳朵、塞耳朵的由来。
万氏的塞耳朵，理解应该是采收未晨勃前的微量生成的”精“，而刘占魁的掩盖耳朵，按文章内容是采收导致晨勃的”精“ 两者区别在这里
这个生长素，传统中医一个叫民火（睾酮素），一个叫是相火（肾气/肾上腺素），民火和相火都可以通过运动和吃食来增加其生产，但其生产的总量是有上限的，所以其混合形成的“精”有限，要加大产量，除了运动、吃食，显然，“静极生阳”是很好的路子，运动中的静，静坐等等法子都是可以探索的。
那么普通人就是要加大民火睾酮激素和肾上腺素的生产量，而后静待和及时发觉早上时刻“精”的生成，去采收，那即便没有加大产量，偶尔的晨勃也要及时采收，可能莫文丹的姿态就很好。