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以史为鉴：三国的蜀汉**政权，像极了今天的台湾
唐太宗李世民曾经说过一句名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替。“”大凡古代的帝王和哲人，都试着从历史里总结教训。
然而，回顾我们过去所学习的历史，并没有带给我们任何的知识和洞见。我们被灌输的历史里，往往是一位道德仁义的盛君开国，经历几代盛世后，后续子孙不肖，由一位荒淫好色的帝王亡国。
这样子泛道德脸谱化的描写，当然是一点经验教训也没有的。我们所学习到的，大都是统治者希望我们接受到的历史，透过历史去灌输服从统治者的顺民思想。真实历史发生的事情，多数都被淹没的统治者制造的迷雾当中，不被一般的平民所知，当然也就谈不上“以史为鉴”了。
宋代司马光编写的资治通鉴，由于描写了大量国家兴衰之道，被历代的中国帝王视为教课书，甚至在某些时期，是只有统治者才能够看的禁书。
我们这周试着解读，中国历史上我认为与当前的台湾最相似的时代：三国的蜀汉政权。聊聊我们能够从这段历史当中得到什么教训。

刘备的武装**
我们对于三国时代的历史认识，多半受到戏剧、游戏、创作，尤其是《三国演义》的影响。在民众的印象中，三国里的曹操位居中原挟天子令诸侯，靠的是天时；孙权虎踞长江，靠的是地利；刘备贤臣良相，万民拥戴，得人和。
然而在真实的历史当中，刘备建立的蜀汉政权，其实是一个武装**的外来政权，受到当地老百姓不断的挣扎和反抗。而蜀汉政权的亡国，正是因为这一点。
蜀汉的“蜀”，指的其实是益州的蜀郡，是刘备失去荆州后最后的根据地。益州是东汉十三州之一，范围大概相当于现在的重庆、四川、和云南、贵州、陕西的一部分。
益州最早的主人叫做刘焉，刘焉并不是益州的本地人，而是中央朝廷派来的州牧。他所建立的政权是一个外来政权，由刘焉从外部带来的嫡系，以及从南阳、三辅一带收编的流民军队组成，称为“东州集团”。
刘焉和他的东州集团其实是武装占领了益州，他们和土生土长的益州本地士族有激烈的矛盾。刘焉在世的时候就镇压了一次，刘焉的儿子刘璋继位以后又镇压了一次。
而当刘备带着从荆州来的人马打败刘璋夺取益州后，益州就有了三股势力：荆州集团、东州集团、益州集团。
荆州集团作为刘备的嫡系，是最上层的统治者，掌握核心权力，但人数也是最少的。
东州集团作为前任的统治者，被刘备收编后成为兵杆子。刘备需要靠东州集团的武力来维持统治，但东州集团也不是真正的本地户，和多数益州人是有矛盾的。
益州集团是刘备的钱袋子，是人数众多，出粮出钱出兵维系刘备的政权。但刘备也是最防着这些益州的土著，怕他们掌握权力，会颠覆荆州集团的统治。

臺灣的三股勢力
近代的臺灣同樣存在的三股勢力。日本武裝**臺灣時，收編了一群臺灣的望族士紳，維繫對大部分平民的高壓統治。
臺灣這批和日本人合作的望族由此發家致富，就成為了臺灣的“東州集團”。當然，這些望族也沒少挨臺灣本地人諸如“漢奸”、“日本走狗”的駡名。
時間到了1949 年，國民黨兵敗如山倒，蔣介石和他的軍隊來到臺灣進行了第二次的武裝殖民，成為臺灣的“荊州集團”。
當時，中國大陸來的“荊州集團”只占了臺灣總人口的10% 左右。少數的外來者必須要拉攏原先的東州集團（服務日本人的望族），才能夠統治眾多的臺灣本地人。
臺灣也形成了殖民者、侍奉殖民者的望族、被壓迫的本地人三個階級。

偏霸一方：蜀汉的高压统治
刘备入益州之后，做的事情和后来蒋介石在台湾做的事情基本上是一样的。刘备不断的宣称自己才是正统政权，天天高喊“汉贼不两立，王业不偏安”的旗号。
最可怜的就是益州的本地人。人口只有九十多万人口的蜀汉，官吏竟达四万多，军队更在十五万以上。平均二十七人养一个官，负担近五个士兵。益州百姓供养着庞大的战争机器，连年开战，本地人苦不堪言。
在刘备入益州前，刘焉刘璋父子还算是治理得比较好的。诸葛亮在隆中对说益州“民殷国富”，庞统也说“益州国富民强，户口百万”。
然而，到了蜀汉时期连连征战，压榨民力去维持统治，益州变成了在诸葛亮描述的“今天下三分，益州疲惫，此诚危急存亡之秋”、“今民贫国虚，决敌之资唯仰蜀锦“”。
从“民殷国富”走到“民贫国虚”，看倌们可以想象蜀汉实行的是怎样的铁腕统治。蜀汉的法律也是三国里最压迫百姓的，《三国志》评论诸葛亮刑政严峻，都是为了让统治者能够最大限度榨干益州百姓，不让本地人反抗。益州人反而成为了益州的二等公民。
而多数的益州人承担了巨大的战争压力，但是权力却没有益州人的份。刘备政权的核心关羽、张飞、糜竺、诸葛亮、魏延、黄忠等，都是刘备的老兄弟，或从荆州过来的。再次之是刘焉的东州旧部，如法正等人。一样作威作福，但居于荆州集团之下。

nb

我也这么认为的，诸葛亮联盟柯比能跟4V认美作父差不多

对面有这种想法也不是这一两年的事了，《三国志姜维传》已经是十几年前的游戏了，抛开立场和私货不谈，我个人认为R大（姜维传作者）对各势力的定位算是比较正确的