对于社会矛盾我们首先要区别主要和次要矛盾，同时要认识到社会矛盾是受到时代影响的。
比如清末的时候中国在外被帝国主义欺压，在内被封建制度压迫。这个时候主要的社会矛盾是民族和阶级矛盾，且这矛盾是不可调和的。 到后来侵华战争时期全国人民统一战线的形成宣告着民族矛盾已经上升到了主要矛盾，甚至可以说侵华战争在一定程度上促进了中国的民族团结。
事时上在很长的一段时间里中国的宗族观念都要大于民族观念，过去中国的民族观念主要是出自在商周时代就形成的华夷之辨，后经由儒家提倡的大一统理论和华夷一统理论进一步提出了以礼教同化夷族使夷族在文化上“类于华夏”。
而这一理论由士大夫提出具体实践也由士大夫执行，所以看古代多次外族入主中原之后士大夫阶层总是被最先启用这是因为需要有士大夫阶层的被书，外族想要在中原建立稳固统治就离不开士大夫儒家理论的认可就是所谓的天命，这个时候儒家也可以趁机对外族进行所谓的同化，让外族统治者认可儒家文化，让儒家成为最高的国家意识形态凑而进行一个长期的统治。如果套用到其他的汉人王朝同样适用甚至更加合适，这过程中最大的受益者是谁自不用多说，或许王朝有灭亡的一天但士大夫永远不会输，所以过去的民族概念其实就是由士大夫构建的话语权，解释权自然也都在士大夫手里。
这个时候我们把视角往下拉，在底层白姓看来什么民族真的重要吗？
百姓们没有文化当官的说什么他们就只能信什么，当官的说姓朱的是皇帝那姓朱的就是皇帝，说满人是皇帝那满人就是皇帝，什么是民心？那些士大夫，那些读书人就是民心。至于百姓怎么想，我问你如果你要把你家的牲口卖了你会问牲口他愿不愿意吗？ 在太平的时候百姓们如同奴隶般被驱使，被奴役，被压迫，在乱世就要被如同牲畜一样被宰杀。到了实在活不下去的时候就造反，等到朝廷愿意给他们一口饭吃的时候就招安，等到最后看清楚了朝廷的嘴脸了就一起灭了这个腐朽的王朝，之后就是建立一个新的王朝起义者摇身一变成了新王朝的统治者，这个时候起义者就完成了阶级越迁不是他打破了阶级，阶级永远都在那里，他只是从被压迫的人转为了压迫别人的人。
阶级永远都是对立统一的，我憎恨那个阶级只是希望能成为它 。
事实上我们也无法想象一个没有阶级的社会是怎样的。