车行轮台。
县名取汉轮台旧名命名。维吾尔语称“布古尔”，含义尚有待研究考证。一说“布古尔”源于古代突厥语，意为“肾脏”。汉代为轮台、乌垒国地。西汉太初三年（公元前102年）灭轮台国，太初四年置使者校尉屯田，宣帝本始二年（前72年）复国为乌垒国。东汉神爵二年（前60年）于乌垒（今策大雅）设西域都护府。魏晋南北朝时期属龟兹，隋属西突厥。唐为安西都护府下的乌垒州。北宋属高昌回鹘，南宋属西辽，元属别失八里。清乾隆二十四年（1759年）在轮台设阿奇木伯克官职，隶属喀喇沙尔办事大臣。光绪二十八年（1902年）置布古尔县，隶属焉耆府。宣统年间改称轮台县。民国年间先后属焉耆道、焉耆行政区、焉耆专区。1954年属库尔勒专区。1960年属巴州。
　　

西域三十六国之一。

古代轮台的位置存在多个说法，根据历史文献和考古发现，主要有以下几种观点：
1.汉代轮台国：位于西域与中原交通的枢纽位置，具体地点在今新疆轮台县境。
2.唐代轮台县：贞观十四年（640年）置，隶属于庭州，具体位置在今天的乌鲁木齐市附近，但具体位置存在争议
3.乌鲁木齐南郊的唐朝轮台：作为丝绸之路北道的收税军镇，具体位置在今天的乌鲁木齐南郊。
4.乌拉泊古城：被认为是唐至元时期的轮台县城，位于今新疆乌鲁木齐市附近
5.昌吉古城、下沙河古城、乌拉泊古城：考古界存在三种说法，认为唐轮台城可能位于这三处。

缠头，读音为chán tóu，是汉语词语，释义为古代歌舞艺人表演完毕，客以罗锦为赠，称“缠头”，后来作为赠送妓女财物的通称、我国回族和维吾尔族，有一部分人习以白布缠头，清代官书或文籍中常称为缠头、缠头回或缠回；也指缠扰不休的人。

轮台县属于暖温带大陆性干燥气候，辖7乡4镇1个社区管委会，65个行政村、16个社区[1]，总人口16.8万人。14185平方公里

到轮台县已经是傍晚了。大街宽阔，但人少车少。饮食消费相对高一点。
21个民族，仅汉族，维吾尔族几乎各占一半了。
在一家川菜饭店吃了晚饭，小宝说看这家客流量大估计不错，事实如此。
但但返回时一路闲聊都忘记了原来的路走过了两公里几乎。走出来一万二三千步了。

中午出发，一路也不知道是热还是什么眼睛怎么都难受只能闭着。小宝也不让我开，他二姨没来过油电混动，怕掌控不好油门也没让开。老爹坐副驾，他特喜欢坐副驾，所以有他在副驾都是老爹的。后面看风景视线就稍差。
小宝一个话题问他外公那个年代对于运:动的看法。这可让他外公谈兴大发了，滔滔不绝的说呀，孩子这点就好，他就爱听老人说。尤其老爹知道的多，见解也不错，什么计划经济市场经济各种人家都知道，侃侃而谈，我听的感觉自己简直成了没文化的人了。
老爹给小宝说，你妈妈看的小说也很多，小宝各种鄙视我，说他妈他知道，看得多记不住，也不爱动脑子思考就知道看内容，一顿鄙视输出，我也不啃声，他说一句我就跟他二姨撇一次嘴。我不说不代表我没思考吧，我只是不爱讨论这些。我喜欢看不喜欢讨论。我觉得就是我的想法只是我的没必要拿出来讨论。尤其有些问题不是单一的，而我了解的却是单一的。

一路上老爹精神头好大，我都蔫头耷脑的。

路上对轮台的情况各种了解了下，其实风景在路上，我喜欢那种行走在路上的感觉。一路上我所在的右侧都是连绵起伏的山峰相伴，但相对来说山峰的起伏并不大。接近村镇时，就有了农作物，尤其棉花地真好看。红柳不到鲜艳时，胡杨也不到时间。有时碱地上的芦苇花比起湿地芦苇偏淡黄，碱地肥力不足，芦苇长不高还细瘦。像别致的野花在荒野里随风飞扬。

。出来主要也是想着老爹八十岁了身体不错，带他出来转转，虽然他也去过好多地方，但儿女陪着这是第一次。所以他很高兴。
而我也觉得这样出来走走看看心情格外好，最主要是有一个真正悠闲的心。
所以看着啥景色都觉得美。

眼睛又不舒服了是真的。也该休息了。

到家了，瞌睡的我想倒头就睡。
但倒不下去。

其实关于缠头这个词，从小就知道说的是什么，但那时候不知道是哪个词，但听说或者称呼这个词一定不是好的，后来就以这个词指代了。再后来也知道这个字也大概知道这个词的意思，但一直都以为指代一个民族，百度才知道也可以是缠头回。但指代另一时和字面意思的确也差不离。

昨下午到达轮台就觉得空旷而冷清，今天一天的街面依旧。
昨晚吃饭是一家四川老乡。今早买水的超市也是一家四川人，到新疆二十多年了，站着聊会，了解了下，才知道轮台目前城镇乡村人口不过七八万了，走了一半左右了，大概和那边发生的事情有关。尤其一些油田企业也有离开，人口数量锐减，店铺生意萧条。经济就不景气。节日里没有一点气氛，主街都是一种清冷的现象。人口流失带来的负面现象就是一种恶性循环一样。
早餐吃了份手工面。和女主人也闲聊些，她家小孩三年级，小胖墩，很爱说话。
出门其实自然的风景并不是一心要看的。就这样在陌生的街头站着和陌生的人闲聊了解下当地的一些情况也是不错的。看看别处的城镇，乡村。一样或者不一样都是收获。