经题释意
九：九为阳数，代表天道。
天：至大至圣，无极无为之炁。
应：万物莫不顺应天命而生。
元：至大之义，又为万善之长，四季之首，五行之先。
雷：雷乃天令，代天行使生杀之权，动静不可测，万神依奉行。
声：与生同音，万物得雷声而始萌（惊蛰雷起，万物萌发），天无言而以雷声代言。又以阴阳相激而成雷，二物相触而发声。能体于此，思过半矣。
普：上至天，下至地，四维八荒，所有无形有形。
化：天道阴阳运行为化；从无至有，从有到无为化；万物生息为化，老子云我无为而民自化。
天尊：至大至贵之称，道教最高称呼。
说：赞扬，阐教，解释深奥的道理。
玉：天地日月之精华，阴阳水火之结秀。润温宝贵，万年不朽。又以玉者无杂，无诸染秽之谓。
枢：枢机，如同门的转轴，是生杀的开始。
宝：珍贵。
经：径也，乃是修真入道的要路。
经题以玉枢为名，宣说天地消息、阴阳动静之理。乾元用九，而普化天尊居于九天之，为三界之尊，十方之灵。
经名：九天应元雷声普化天尊玉枢宝经。又名《雷霆玉枢宝经》。撰人不详。约出于北宋末或南宋。
经文为雷声普化天尊所说。此神为上天神霄府九辰之一，是总司五雷，普化群生，赏善罚恶之神。
经文主要内容可以分为两节。
第一节论述“至道”。内称：“道者以诚而人，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘”。又曰：“惟其忘而不忘，忘无所忘，无可忘者，卽是至道。”
第二节论“气数”。认为人之禀受不同谓之气，智愚清浊谓之数；数系乎命，气系乎天。学道之士若为气数所囿，天命所梏，则不得眞道。
经文又述消灾解厄之法。谓凡遇三灾九厄，可依法持诵经文，若默念普化天尊之号，卽有诸神消灾解厄；若归命此经，可以长生。
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正文：
爾時，九天應元雷聲普化天尊，在玉清天中，與十方諸天帝君，會於玉虛九光之殿、欝蕭彌羅之館、紫極曲密之房，閱太幽碧瑤之笈；考洞微明晨之書，交頭接耳，細議重玄。諸多陪臣，左右踧踖（音促極，恭敬而不安之貌）。《诸天内音自然玉字》：“朗曜太幽之中”。碧瑶指美玉。考定矫正洞微明晨的经书。洞微，指洞明隐微，通达高明微妙的道理。晨、辰通用，明晨即光明朗澈。四者都是对经文的赞美、形容。
天尊宴坐，朗誦洞章。諸天帝君，長吟步虛。綵女仙姝（音叔），散花旋繞。復相引領，遊戲翠宮。群仙導前，先節後鉞（音月）。龍旂（同旗）鸞輅（音鸾路），飄颻太空，並集於玉梵七寶層臺。
時有雷師皓翁，於仙眾中，越班而出，面天尊前，頫（同俯）顖（音信，囟门也）作禮，勃變長跪。上白（音稟）天尊言：
“天尊大慈！天尊大聖！為群生父、為萬靈師，今者諸天，咸此良覿（音迪，见也），適見天尊，閱寶笈、考瓊書，於中秘賾（音責，谓幽深难见），不可縷計。惟有玉霄一府，所統三十六天、內院中司、東西華臺、玄館妙閣、四府六院，及諸有司，各分曹局。所以總司五雷，天臨三界者也。天尊至皇！心親庶政，此等小兆，以何因緣，得以趨服，願告欲聞。”
天尊言：“雷師皓翁，爾等仙卿，儲勳夙世，累行（音幸，此处为动词）昨生，故得玉府登庸、瓊宮簡錄。今茲勳行（音幸，意同前），視夙昨多。爾其悉力雷司委心火部，日復日、歲復歲，勳崇行（音刑，此处为名词，故平声）著，性霽神融，克證高真，即階妙道。惟是雷部鬼神，晝勞夕役，動有捶楚，大則考戮，屑雲雕雪，無有已時。檄（音習）龍命鴉，此息彼作。彼所因故，爾其耳焉。”雷師皓翁及諸天諸仙聳耳而默。
天尊所坐九鳳丹霞之扆（音椅），手舉金光明之如意。琅風清微，綺雲郁麗。天尊寂然良久。
天尊言：“吾昔於千五百劫以先，心縫此道，遂位上真。意釀此功，遂權大化。嘗（音尝）於大羅元始天尊前，以清淨心，發廣大願，願於未來世，一切眾生、天龍鬼神，一稱吾名，悉使超渙。如所否者，吾當以身身之。爾等洗心，為爾宣說。”
天尊言：“爾諸天人，欲聞至道。至道深窈，不在其他。爾既欲聞，無聞者是。無聞有見，即是真道。聞見亦泯，惟爾而已。爾尚非有，何況於道？不聞而聞，何道可談。”“至道”释：夫物之所以生，功之所以成，必生乎无形，形由乎无名。无形无名者，万物之宗也。不温不凉，不宫不商，听之不可得而闻，视之不可得而彰，体之不可得而知，味之不可得而尝。故其为物也则混成，为象也则无形，为音也则希声，为味也则无呈。故能为品物之宗主，包通天地，靡使不经也。故无闻无见，即是真道，不闻而闻，何道可谈？
天尊言：“道者以诚而入，以默而守，以柔而用，用诚似愚，用默似讷（音nè），用柔似拙。夫如是，则则可與忘形，可與忘我，可與忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微，能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰定安，泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一。是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘，无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知，有情无情，惟一无二。”“忘忘”释：《道德经》以“玄之又玄，众妙之门”为两忘之滥觞。夫至道玄玄，思之者莫能知，观之者不可见，赜之不可得，行之不到，陶铸天地，率循造化，寂而不动，应满六虚，令万物蒙休，群生复命。道可受兮不可传，惟诚而入，以默而守，以柔而用，坐忘神解，至于得道。《南华经》以“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”《赤文洞古经》以“忘于目则光溢无极，忘于耳则心识常渊。两机俱忘，绝众妙之门。纯纯全全，合乎大方，溟溟涬涬，合乎无伦。”法详于后《坐忘论》、《天隐子》、《就正录》。
天尊言：“吾今於世，何以利生？為諸天人，演此妙寶。得悟之者，俾躋（音機）仙阼（音坐）。學道之士，信有氣數。夫風土不同，則禀受自異，故謂之氣；智愚不同，則清濁自異，故謂之數。數繋（音計）乎命，氣繋乎天。氣數所囿（音又），天命所梏（音固）。若得真道，愚可以智，濁可以清，惟命俾（音比）之愚昏昏、濁冥冥，亦風土禀受之移之，天地神其機，使人不知，則曰自然；使其不知，則亦曰自然。自然之妙，雖妙於知，而所以妙，則自乎不知。然於道，則未始有以愚之濁之。”諸天聞已，四眾咸悅。
天尊言：“吾今所說，即是《玉樞寶經》。若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想，作是念言：‘九天應元雷聲普化天尊’。或一聲、或五七聲、或千百聲，吾即化形十方，運心三界。使稱名者，咸得如意。十方三界、諸天諸地、日月星辰、山河草木、飛走蠢動，若有知、若無知、天龍鬼神，聞諸眾生，一稱吾名，如有不順者，馘（音國）首刳（音枯）心，化為微塵。”
天尊言：“吾是九天貞明大聖，每月初六，及旬中辛日，監觀萬天，浮遊三界，若或有人，欲學道、欲希仙、欲逭（音換）九玄、欲釋三災，當命正一道士，或自同親友，於樓觀、於家庭，於里社，釂（音叫）水饋花，課誦此經。或一過、三五過、乃至數十百過，即得神清氣爽，心廣體胖（音盤）。凡所希求，悉應其感。”
天尊言：“身中九靈，何不召之？一曰天生、二曰無英、三曰玄珠、四曰中正、五曰子（音结）丹（一本又作“孑丹”）、六曰回回、七曰丹元、八曰太淵、九曰靈童，召之則吉。身中三精，何不呼之？一曰台光、二曰爽靈、三曰幽精，呼之則慶。五心煩懣（音闷），六脈搶（音撐）攘（音狞），四肢失寧，百節告急，宜誦此經。”“九灵三精”释:《上清黄庭内景经》：“至道不烦决存真，泥丸百节皆有神”此九灵失考，概皆一身百节之神，率以呼召身神存真内养为进道之阶。三精即三魂，呼之以凝神内守，罢黜秽乱，调和神炁，故召之则吉，呼之则庆。
天尊言：“若或有人，五行奇蹇（音簡），九曜嶔（音欽）㠌（音欺），年逢刑衝（平聲），運值尅戰，孤辰寡宿，羊刃劒鋒，劫殺亡神，鬼門鈎絞，祿遭破敗，馬落空亡，動用凶危，行藏坎壈（音懶），即誦此經，上請天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四聖解四時厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。”“五行奇蹇，九曜嶔巇”释：此章皆星命之凶煞，赖三官五帝四圣以解之，斗居中天，统率阴阳，故解一切厄。“上请天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四圣解四时厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。”即解厄咒。
天尊言：“沉疴伏枕，痼疾壓身，積時弗瘳（音抽），求醫罔效。五行無主，四大不收。或是五帝三官之前，泰山五道之前，日月星辰之前，山林草木之前，靈壇古跡之前，城隍社廟之前，里巷井竈（同灶）之前，寺觀塔樓之前。或地府三十六獄，冥官七十二司，有諸冤枉，致此牽纏，或盟詛咒誓之所招，或債垜（音墮）負償之所致。三世結釁（音信），累劫興仇。埒（音劣）其咎尤，厙（音射，注意不要和库字搞错，没有一点）其執對。皆當首謝，即誦此經。”
天尊言：“天官符、地官符，年月日時，各有官符，方隅向背，各有官符。大則官符，小則口舌，是有赤口白舌之神以主之。凡諸動作興舉，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，則使人擊聒（音郭），曉夜煎煼（同炒）。多招唇吻，面是背非。動致口牙，盟神詛贤。始於謗讟，終於詬詆（音夠底）。由是獄訟生焉，刑憲存焉。若欲脫之，即誦此經，遂得口舌潛消，官符永息。”
天尊言：“土皇九壘，其司千二百神。土候土伯，土公土母。土子土孫，土家眷屬。若太歲、若將軍、若鶴神、若太白、若九良、若劍鋒、若雌雄、若金神、若火血、若身黃、若撞命、若三煞、若七煞、若黃旙豹尾、若飛廉刀砧（音針），如是等土家神煞，若人興修卜築，一或犯之，即致病患，以迄（音氣）喪亡，纔（同才）誦此經，則萬神皆起。天無忌、地無忌、陰陽無忌、百無禁忌。”
天尊言：“世人夫婦，其於婚合。或犯咸池，或犯天狗。三刑六害，隔角交加。孤陰寡陽，天羅地網。艱於嗣息，多是孤獨。若欲求男，即誦此經。當有九天監生大神，招神攝風，遂生賢子。於其生產之時，太乙在門，司命在庭。或有冤愆、或有鬼魅、或有禁忌、或有凶厄，致令難產。請誦此經，即得九天衛房聖母，默與抱送。故能臨盆有慶，坐草無虞。凡有嬰孩，在於襁褓，為旃（音詹）檀神王座下，一十五種鬼，加諸惱害。因多驚癎（音咸），宜誦此經。”
天尊言：“若人居止，鳥鼠送妖。蛇蟲嫁孼，拋磚擲（音至）瓦。驚雞弄狗，邀求祭祀。以致影脅夢逼，及於姦（同奸）盜。而敢據其所居，以為巢穴。遂使生人被惑，庭戶不清。夜嘯於梁，晝瞰（音看）其室。牛馬犬豕（音始），亦遭瘟疫。禍連骨肉，災及孳（音資）生。淫祠妖社，黨庇神姦，弔（同吊）客頻仍，喪車疊出。若誦此經，即使鬼精滅爽，人物咸寧。”
天尊曰：“九天雷公將軍、五方雷公將軍、八方雲雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者、莫賺判官，發號施令，疾如風火。有廟可伐，有壇可擊。有妖可除，有祟可遣。季世末法，多諸巫覡（音習）。邪法流行，陰肆魘（音宴）禱。是故上清，乃有天延禁鬼錄姦之庭；帝由束妖考邪之房。能誦此經，其應如響。”
天尊言：“天瘟地瘟，二十五瘟。天蠱地蠱，二十四蠱。天瘵（音寨）地瘵，三十六瘵。能誦此經，即使瘟㾮清淨，蠱毒消除，癆瘵平復。亦有其由，或者先亡伏連、或者伏屍故炁、或者塜訟墓注、或者死魂染惹、或者屍炁感招，凡此鬼神。或悲思、或恚（音會）恨、牽連執證、並緣注射、乘隙伺間，乃得其便。故此經者，上通三天，下徹九泉。可以追薦魂爽，超度祖玄。太上遣素車白馬大將軍以監之。”
天尊言：“若或有人，治裝遠行。賊盜騁姦（同奸），五兵加害。陸行則虎狼魈（音蕭）蜮磨其牙；水行則蛟龍黿鼉（音元陀）張其頤（音移)。或灘瀨有幽枉之魂；或風濤有劫數之會。前亡後化，捉生代死。能於此經，皈命投誠。故得水陸平康，行藏協吉。”
天尊言：“亢陽為虐，雨澤愆期。稽顙(音嗓)此經，應時甘澍(音樹)。積陰為厲。雨水浸淫。稽顙此經，應時朗霽(音既）。祝融扇禍，飛火民居。赤鼠遊城，驚爇（音若）黎庶。此經可以禳之。海若失經，魚鱉妄行。洪水稽天，民生墊溺，此經可以止之。”
天尊言：“世人欲免三災九橫之厄，即於靜夜，稽首北辰。北辰之上，上有三台。其星並纏，形如雙目。疊於三級，以覆斗魁。是名天階，若人見之。生前無刑囚之憂，身後不淪沒之苦。斗中復有尊帝二星，大如車輪，若人見之，留形住世，長生神仙。皈命此經，投心北極，即有冥感。斗為天樞，中有天罡。在內則為廉貞，在外則為破軍。雷城十二門，並隨天罡之所指，罡星指丑，其身在未。所指者吉，所在者凶，餘位皆然。若人見之，壽可千歲。”
“北辰”释《尔雅·释天》：“北极谓之北辰。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。’”北辰即北极星，高居中天而众星供之，即中天紫微大帝，故总司福祸，观天之道，执天之行，法象垂天，人亦应之，即元神也；三台居太微垣，为帝阶，故见之生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦，应于人即精炁神也，葆之乃长生，无沦没之苦；斗为帝车，上朝金阙，下覆昆仑，故为天枢，太乙乘之周游九宫，调理纲纪统治乾坤，故《北斗经》以“大圣北斗七元君，能解一切厄”，应于人即周天炁数。
“天罡”释
天罡者何？北斗破军者是也，即斗柄。乃大威德之正炁，在大赤天中，垂万丈光，其細如丝，左右日月，剖分阴阳，破灭万邪。斗柄所指，即生炁之所，所背即煞炁，故罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶，吉者得生炁也，凶者临煞炁也，十二雷门即十二地支。
天尊言：“世衰道微，人無德行。不忠君王，不孝父母。不敬師長，不友兄弟。不誠夫婦，不義朋友。不畏天地，不懼神明。不禮三光，不重五穀。身三口四，大秤小斗。殺生害命，人百己千。姦私邪淫，妖巫叛逆，從微至著。三官鼓筆，太乙移文。即付五雷斬勘之司，先斬其神，後勘其形。斬神誅魂，使之顛倒。人所鄙賤，人所嫌害，人所怨惡。以致勘形震屍，使之崩裂。驅其捲水，役其驅車。月覈（音合）旬校（音叫），復有考掠。一聞此經，其罪即滅。若或有人，為雷所嗔。其屍不舉，水火不受。即稱‘九天應元雷聲普化天尊’。作是念言：‘萬神稽首，咸聽吾命。’”
天尊言：“此經功德，不可思議。往昔劫中，神霄玉清真王長生大帝，所曾宣說。至士受經，皆當剸（音团）金置幣，盟天以傳。”“剸金置币，盟天以传”释:
此法信也，信以誓心，以宝于道，一则诚学人之心，古之上皇，皆宝贵神书，防其轻泄，所以重贝为誓，期之勿泄，示其笃诚，明其根始也；二则示轻财重道之心，以圣人贵道而轻财，故有信而传之焉。人恼财而寻道，道亦远矣。
雷師皓翁長跪拜興，重白（音禀）天尊言：“是經在處，當令土地司命，隨所守護。雷部按臨，以時稽審。若人家有此經，至誠安奉。即得祥煙滿庭，慶雲蔭軒。禍亂不萌，吉福來萃。於其亡歿（音莫），不經地獄。所以者何？死即往生，生歸善道。”承天尊力，有此靈通。出入起居，佩帶此經。眾人所欽，鬼神所畏。遇諸險難，一心稱名：‘九天應元雷聲普化天尊’，悉得解脫。於是雷師皓翁對天尊前，而說偈曰：
“無上玉清王，統天三十六。
九天普化君，化形十方界。
披髮騎麒麟，赤腳躡層冰。
手把九天炁，嘯（音敕）風鞭雷霆。
能以智慧力，攝伏諸魔精。
濟度長夜魂，利益於眾生。
如彼銀河水，千眼千月輪。
誓於未來世，永揚天尊教。”
時雷師皓翁，說是偈已。
天尊言：“此經傳世，世人未知。吾今所治，九天應元府。府有九天雷門使者，以糾錄典者、亷訪典者，佐之復有四司：一曰掠剩司、二曰積逮司、三曰幽枉司、四曰報應司，各有大夫，以掌其事。吾之所理，卿師使相，咸贊元化。”
天尊說是經畢，玉梵七寶層臺天花繽紛，瓊（音琼）香繚繞。十方諸天帝君，咸稱善哉，天龍鬼神、雷部官眾、三界萬靈，皆大歡喜，信受奉行。
九：九为阳数，代表天道。
天：至大至圣，无极无为之炁。
应：万物莫不顺应天命而生。
元：至大之义，又为万善之长，四季之首，五行之先。
雷：雷乃天令，代天行使生杀之权，动静不可测，万神依奉行。
声：与生同音，万物得雷声而始萌（惊蛰雷起，万物萌发），天无言而以雷声代言。又以阴阳相激而成雷，二物相触而发声。能体于此，思过半矣。
普：上至天，下至地，四维八荒，所有无形有形。
化：天道阴阳运行为化；从无至有，从有到无为化；万物生息为化，老子云我无为而民自化。
天尊：至大至贵之称，道教最高称呼。
说：赞扬，阐教，解释深奥的道理。
玉：天地日月之精华，阴阳水火之结秀。润温宝贵，万年不朽。又以玉者无杂，无诸染秽之谓。
枢：枢机，如同门的转轴，是生杀的开始。
宝：珍贵。
经：径也，乃是修真入道的要路。
经题以玉枢为名，宣说天地消息、阴阳动静之理。乾元用九，而普化天尊居于九天之，为三界之尊，十方之灵。
经名：九天应元雷声普化天尊玉枢宝经。又名《雷霆玉枢宝经》。撰人不详。约出于北宋末或南宋。
经文为雷声普化天尊所说。此神为上天神霄府九辰之一，是总司五雷，普化群生，赏善罚恶之神。
经文主要内容可以分为两节。
第一节论述“至道”。内称：“道者以诚而人，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘”。又曰：“惟其忘而不忘，忘无所忘，无可忘者，卽是至道。”
第二节论“气数”。认为人之禀受不同谓之气，智愚清浊谓之数；数系乎命，气系乎天。学道之士若为气数所囿，天命所梏，则不得眞道。
经文又述消灾解厄之法。谓凡遇三灾九厄，可依法持诵经文，若默念普化天尊之号，卽有诸神消灾解厄；若归命此经，可以长生。
【要看简体版的道友们，辛苦一下，右上角三点点击一下，切换语言为简体语言】
正文：
爾時，九天應元雷聲普化天尊，在玉清天中，與十方諸天帝君，會於玉虛九光之殿、欝蕭彌羅之館、紫極曲密之房，閱太幽碧瑤之笈；考洞微明晨之書，交頭接耳，細議重玄。諸多陪臣，左右踧踖（音促極，恭敬而不安之貌）。《诸天内音自然玉字》：“朗曜太幽之中”。碧瑶指美玉。考定矫正洞微明晨的经书。洞微，指洞明隐微，通达高明微妙的道理。晨、辰通用，明晨即光明朗澈。四者都是对经文的赞美、形容。
天尊宴坐，朗誦洞章。諸天帝君，長吟步虛。綵女仙姝（音叔），散花旋繞。復相引領，遊戲翠宮。群仙導前，先節後鉞（音月）。龍旂（同旗）鸞輅（音鸾路），飄颻太空，並集於玉梵七寶層臺。
時有雷師皓翁，於仙眾中，越班而出，面天尊前，頫（同俯）顖（音信，囟门也）作禮，勃變長跪。上白（音稟）天尊言：
“天尊大慈！天尊大聖！為群生父、為萬靈師，今者諸天，咸此良覿（音迪，见也），適見天尊，閱寶笈、考瓊書，於中秘賾（音責，谓幽深难见），不可縷計。惟有玉霄一府，所統三十六天、內院中司、東西華臺、玄館妙閣、四府六院，及諸有司，各分曹局。所以總司五雷，天臨三界者也。天尊至皇！心親庶政，此等小兆，以何因緣，得以趨服，願告欲聞。”
天尊言：“雷師皓翁，爾等仙卿，儲勳夙世，累行（音幸，此处为动词）昨生，故得玉府登庸、瓊宮簡錄。今茲勳行（音幸，意同前），視夙昨多。爾其悉力雷司委心火部，日復日、歲復歲，勳崇行（音刑，此处为名词，故平声）著，性霽神融，克證高真，即階妙道。惟是雷部鬼神，晝勞夕役，動有捶楚，大則考戮，屑雲雕雪，無有已時。檄（音習）龍命鴉，此息彼作。彼所因故，爾其耳焉。”雷師皓翁及諸天諸仙聳耳而默。
天尊所坐九鳳丹霞之扆（音椅），手舉金光明之如意。琅風清微，綺雲郁麗。天尊寂然良久。
天尊言：“吾昔於千五百劫以先，心縫此道，遂位上真。意釀此功，遂權大化。嘗（音尝）於大羅元始天尊前，以清淨心，發廣大願，願於未來世，一切眾生、天龍鬼神，一稱吾名，悉使超渙。如所否者，吾當以身身之。爾等洗心，為爾宣說。”
天尊言：“爾諸天人，欲聞至道。至道深窈，不在其他。爾既欲聞，無聞者是。無聞有見，即是真道。聞見亦泯，惟爾而已。爾尚非有，何況於道？不聞而聞，何道可談。”“至道”释：夫物之所以生，功之所以成，必生乎无形，形由乎无名。无形无名者，万物之宗也。不温不凉，不宫不商，听之不可得而闻，视之不可得而彰，体之不可得而知，味之不可得而尝。故其为物也则混成，为象也则无形，为音也则希声，为味也则无呈。故能为品物之宗主，包通天地，靡使不经也。故无闻无见，即是真道，不闻而闻，何道可谈？
天尊言：“道者以诚而入，以默而守，以柔而用，用诚似愚，用默似讷（音nè），用柔似拙。夫如是，则则可與忘形，可與忘我，可與忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微，能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰定安，泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一。是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘，无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知，有情无情，惟一无二。”“忘忘”释：《道德经》以“玄之又玄，众妙之门”为两忘之滥觞。夫至道玄玄，思之者莫能知，观之者不可见，赜之不可得，行之不到，陶铸天地，率循造化，寂而不动，应满六虚，令万物蒙休，群生复命。道可受兮不可传，惟诚而入，以默而守，以柔而用，坐忘神解，至于得道。《南华经》以“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”《赤文洞古经》以“忘于目则光溢无极，忘于耳则心识常渊。两机俱忘，绝众妙之门。纯纯全全，合乎大方，溟溟涬涬，合乎无伦。”法详于后《坐忘论》、《天隐子》、《就正录》。
天尊言：“吾今於世，何以利生？為諸天人，演此妙寶。得悟之者，俾躋（音機）仙阼（音坐）。學道之士，信有氣數。夫風土不同，則禀受自異，故謂之氣；智愚不同，則清濁自異，故謂之數。數繋（音計）乎命，氣繋乎天。氣數所囿（音又），天命所梏（音固）。若得真道，愚可以智，濁可以清，惟命俾（音比）之愚昏昏、濁冥冥，亦風土禀受之移之，天地神其機，使人不知，則曰自然；使其不知，則亦曰自然。自然之妙，雖妙於知，而所以妙，則自乎不知。然於道，則未始有以愚之濁之。”諸天聞已，四眾咸悅。
天尊言：“吾今所說，即是《玉樞寶經》。若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想，作是念言：‘九天應元雷聲普化天尊’。或一聲、或五七聲、或千百聲，吾即化形十方，運心三界。使稱名者，咸得如意。十方三界、諸天諸地、日月星辰、山河草木、飛走蠢動，若有知、若無知、天龍鬼神，聞諸眾生，一稱吾名，如有不順者，馘（音國）首刳（音枯）心，化為微塵。”
天尊言：“吾是九天貞明大聖，每月初六，及旬中辛日，監觀萬天，浮遊三界，若或有人，欲學道、欲希仙、欲逭（音換）九玄、欲釋三災，當命正一道士，或自同親友，於樓觀、於家庭，於里社，釂（音叫）水饋花，課誦此經。或一過、三五過、乃至數十百過，即得神清氣爽，心廣體胖（音盤）。凡所希求，悉應其感。”
天尊言：“身中九靈，何不召之？一曰天生、二曰無英、三曰玄珠、四曰中正、五曰子（音结）丹（一本又作“孑丹”）、六曰回回、七曰丹元、八曰太淵、九曰靈童，召之則吉。身中三精，何不呼之？一曰台光、二曰爽靈、三曰幽精，呼之則慶。五心煩懣（音闷），六脈搶（音撐）攘（音狞），四肢失寧，百節告急，宜誦此經。”“九灵三精”释:《上清黄庭内景经》：“至道不烦决存真，泥丸百节皆有神”此九灵失考，概皆一身百节之神，率以呼召身神存真内养为进道之阶。三精即三魂，呼之以凝神内守，罢黜秽乱，调和神炁，故召之则吉，呼之则庆。
天尊言：“若或有人，五行奇蹇（音簡），九曜嶔（音欽）㠌（音欺），年逢刑衝（平聲），運值尅戰，孤辰寡宿，羊刃劒鋒，劫殺亡神，鬼門鈎絞，祿遭破敗，馬落空亡，動用凶危，行藏坎壈（音懶），即誦此經，上請天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四聖解四時厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。”“五行奇蹇，九曜嶔巇”释：此章皆星命之凶煞，赖三官五帝四圣以解之，斗居中天，统率阴阳，故解一切厄。“上请天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四圣解四时厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。”即解厄咒。
天尊言：“沉疴伏枕，痼疾壓身，積時弗瘳（音抽），求醫罔效。五行無主，四大不收。或是五帝三官之前，泰山五道之前，日月星辰之前，山林草木之前，靈壇古跡之前，城隍社廟之前，里巷井竈（同灶）之前，寺觀塔樓之前。或地府三十六獄，冥官七十二司，有諸冤枉，致此牽纏，或盟詛咒誓之所招，或債垜（音墮）負償之所致。三世結釁（音信），累劫興仇。埒（音劣）其咎尤，厙（音射，注意不要和库字搞错，没有一点）其執對。皆當首謝，即誦此經。”
天尊言：“天官符、地官符，年月日時，各有官符，方隅向背，各有官符。大則官符，小則口舌，是有赤口白舌之神以主之。凡諸動作興舉，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，則使人擊聒（音郭），曉夜煎煼（同炒）。多招唇吻，面是背非。動致口牙，盟神詛贤。始於謗讟，終於詬詆（音夠底）。由是獄訟生焉，刑憲存焉。若欲脫之，即誦此經，遂得口舌潛消，官符永息。”
天尊言：“土皇九壘，其司千二百神。土候土伯，土公土母。土子土孫，土家眷屬。若太歲、若將軍、若鶴神、若太白、若九良、若劍鋒、若雌雄、若金神、若火血、若身黃、若撞命、若三煞、若七煞、若黃旙豹尾、若飛廉刀砧（音針），如是等土家神煞，若人興修卜築，一或犯之，即致病患，以迄（音氣）喪亡，纔（同才）誦此經，則萬神皆起。天無忌、地無忌、陰陽無忌、百無禁忌。”
天尊言：“世人夫婦，其於婚合。或犯咸池，或犯天狗。三刑六害，隔角交加。孤陰寡陽，天羅地網。艱於嗣息，多是孤獨。若欲求男，即誦此經。當有九天監生大神，招神攝風，遂生賢子。於其生產之時，太乙在門，司命在庭。或有冤愆、或有鬼魅、或有禁忌、或有凶厄，致令難產。請誦此經，即得九天衛房聖母，默與抱送。故能臨盆有慶，坐草無虞。凡有嬰孩，在於襁褓，為旃（音詹）檀神王座下，一十五種鬼，加諸惱害。因多驚癎（音咸），宜誦此經。”
天尊言：“若人居止，鳥鼠送妖。蛇蟲嫁孼，拋磚擲（音至）瓦。驚雞弄狗，邀求祭祀。以致影脅夢逼，及於姦（同奸）盜。而敢據其所居，以為巢穴。遂使生人被惑，庭戶不清。夜嘯於梁，晝瞰（音看）其室。牛馬犬豕（音始），亦遭瘟疫。禍連骨肉，災及孳（音資）生。淫祠妖社，黨庇神姦，弔（同吊）客頻仍，喪車疊出。若誦此經，即使鬼精滅爽，人物咸寧。”
天尊曰：“九天雷公將軍、五方雷公將軍、八方雲雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者、莫賺判官，發號施令，疾如風火。有廟可伐，有壇可擊。有妖可除，有祟可遣。季世末法，多諸巫覡（音習）。邪法流行，陰肆魘（音宴）禱。是故上清，乃有天延禁鬼錄姦之庭；帝由束妖考邪之房。能誦此經，其應如響。”
天尊言：“天瘟地瘟，二十五瘟。天蠱地蠱，二十四蠱。天瘵（音寨）地瘵，三十六瘵。能誦此經，即使瘟㾮清淨，蠱毒消除，癆瘵平復。亦有其由，或者先亡伏連、或者伏屍故炁、或者塜訟墓注、或者死魂染惹、或者屍炁感招，凡此鬼神。或悲思、或恚（音會）恨、牽連執證、並緣注射、乘隙伺間，乃得其便。故此經者，上通三天，下徹九泉。可以追薦魂爽，超度祖玄。太上遣素車白馬大將軍以監之。”
天尊言：“若或有人，治裝遠行。賊盜騁姦（同奸），五兵加害。陸行則虎狼魈（音蕭）蜮磨其牙；水行則蛟龍黿鼉（音元陀）張其頤（音移)。或灘瀨有幽枉之魂；或風濤有劫數之會。前亡後化，捉生代死。能於此經，皈命投誠。故得水陸平康，行藏協吉。”
天尊言：“亢陽為虐，雨澤愆期。稽顙(音嗓)此經，應時甘澍(音樹)。積陰為厲。雨水浸淫。稽顙此經，應時朗霽(音既）。祝融扇禍，飛火民居。赤鼠遊城，驚爇（音若）黎庶。此經可以禳之。海若失經，魚鱉妄行。洪水稽天，民生墊溺，此經可以止之。”
天尊言：“世人欲免三災九橫之厄，即於靜夜，稽首北辰。北辰之上，上有三台。其星並纏，形如雙目。疊於三級，以覆斗魁。是名天階，若人見之。生前無刑囚之憂，身後不淪沒之苦。斗中復有尊帝二星，大如車輪，若人見之，留形住世，長生神仙。皈命此經，投心北極，即有冥感。斗為天樞，中有天罡。在內則為廉貞，在外則為破軍。雷城十二門，並隨天罡之所指，罡星指丑，其身在未。所指者吉，所在者凶，餘位皆然。若人見之，壽可千歲。”
“北辰”释《尔雅·释天》：“北极谓之北辰。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。’”北辰即北极星，高居中天而众星供之，即中天紫微大帝，故总司福祸，观天之道，执天之行，法象垂天，人亦应之，即元神也；三台居太微垣，为帝阶，故见之生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦，应于人即精炁神也，葆之乃长生，无沦没之苦；斗为帝车，上朝金阙，下覆昆仑，故为天枢，太乙乘之周游九宫，调理纲纪统治乾坤，故《北斗经》以“大圣北斗七元君，能解一切厄”，应于人即周天炁数。
“天罡”释
天罡者何？北斗破军者是也，即斗柄。乃大威德之正炁，在大赤天中，垂万丈光，其細如丝，左右日月，剖分阴阳，破灭万邪。斗柄所指，即生炁之所，所背即煞炁，故罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶，吉者得生炁也，凶者临煞炁也，十二雷门即十二地支。
天尊言：“世衰道微，人無德行。不忠君王，不孝父母。不敬師長，不友兄弟。不誠夫婦，不義朋友。不畏天地，不懼神明。不禮三光，不重五穀。身三口四，大秤小斗。殺生害命，人百己千。姦私邪淫，妖巫叛逆，從微至著。三官鼓筆，太乙移文。即付五雷斬勘之司，先斬其神，後勘其形。斬神誅魂，使之顛倒。人所鄙賤，人所嫌害，人所怨惡。以致勘形震屍，使之崩裂。驅其捲水，役其驅車。月覈（音合）旬校（音叫），復有考掠。一聞此經，其罪即滅。若或有人，為雷所嗔。其屍不舉，水火不受。即稱‘九天應元雷聲普化天尊’。作是念言：‘萬神稽首，咸聽吾命。’”
天尊言：“此經功德，不可思議。往昔劫中，神霄玉清真王長生大帝，所曾宣說。至士受經，皆當剸（音团）金置幣，盟天以傳。”“剸金置币，盟天以传”释:
此法信也，信以誓心，以宝于道，一则诚学人之心，古之上皇，皆宝贵神书，防其轻泄，所以重贝为誓，期之勿泄，示其笃诚，明其根始也；二则示轻财重道之心，以圣人贵道而轻财，故有信而传之焉。人恼财而寻道，道亦远矣。
雷師皓翁長跪拜興，重白（音禀）天尊言：“是經在處，當令土地司命，隨所守護。雷部按臨，以時稽審。若人家有此經，至誠安奉。即得祥煙滿庭，慶雲蔭軒。禍亂不萌，吉福來萃。於其亡歿（音莫），不經地獄。所以者何？死即往生，生歸善道。”承天尊力，有此靈通。出入起居，佩帶此經。眾人所欽，鬼神所畏。遇諸險難，一心稱名：‘九天應元雷聲普化天尊’，悉得解脫。於是雷師皓翁對天尊前，而說偈曰：
“無上玉清王，統天三十六。
九天普化君，化形十方界。
披髮騎麒麟，赤腳躡層冰。
手把九天炁，嘯（音敕）風鞭雷霆。
能以智慧力，攝伏諸魔精。
濟度長夜魂，利益於眾生。
如彼銀河水，千眼千月輪。
誓於未來世，永揚天尊教。”
時雷師皓翁，說是偈已。
天尊言：“此經傳世，世人未知。吾今所治，九天應元府。府有九天雷門使者，以糾錄典者、亷訪典者，佐之復有四司：一曰掠剩司、二曰積逮司、三曰幽枉司、四曰報應司，各有大夫，以掌其事。吾之所理，卿師使相，咸贊元化。”
天尊說是經畢，玉梵七寶層臺天花繽紛，瓊（音琼）香繚繞。十方諸天帝君，咸稱善哉，天龍鬼神、雷部官眾、三界萬靈，皆大歡喜，信受奉行。
