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新华网内蒙古频道 文＼记者刘军 张云龙 图＼记者 张领
前不久，一位外地记者前往内蒙古自治区锡林郭勒草原采访，住在一家小宾馆。饭后，从餐厅往外走时，突然听到收拾碗筷的服务员在走廊里随便唱了两句“小曲”，他先是惊得目瞪口呆，随后激动得手舞足蹈：“这是什么歌？竟如此摄人心魄？”
是蒙古长调，他听到长调民歌的地方正是长调艺术之乡西乌珠穆沁旗。现在，越来越多的人喜爱上了草原歌曲，但也把流行的草原歌曲与蒙古长调混为一谈。内蒙古艺术研究所的专家告诉我们，草原歌曲中的确有长调的影子，因为它汲取了长调的营养，却绝非长调。作为蒙古民族音乐艺术的最高表现形式，长调与某些史诗一样，是口口相传的民歌，是历史遗存，无法由个人创作。
长调伴随草原游牧文明的诞生而诞生。今天，当游牧这一古老的生产生活方式逐渐淡出草原时，长调真的也要从它萦绕千年的草原上消逝吗？
前不久，一位外地记者前往内蒙古自治区锡林郭勒草原采访，住在一家小宾馆。饭后，从餐厅往外走时，突然听到收拾碗筷的服务员在走廊里随便唱了两句“小曲”，他先是惊得目瞪口呆，随后激动得手舞足蹈：“这是什么歌？竟如此摄人心魄？”
是蒙古长调，他听到长调民歌的地方正是长调艺术之乡西乌珠穆沁旗。现在，越来越多的人喜爱上了草原歌曲，但也把流行的草原歌曲与蒙古长调混为一谈。内蒙古艺术研究所的专家告诉我们，草原歌曲中的确有长调的影子，因为它汲取了长调的营养，却绝非长调。作为蒙古民族音乐艺术的最高表现形式，长调与某些史诗一样，是口口相传的民歌，是历史遗存，无法由个人创作。
长调伴随草原游牧文明的诞生而诞生。今天，当游牧这一古老的生产生活方式逐渐淡出草原时，长调真的也要从它萦绕千年的草原上消逝吗？
长调，千年前蒙古高原的空灵绝响
长调是什么？是蓝天上一只翱翔的雄鹰，是马背上一段颠簸的传奇，是毡包里一碗醇香的烈酒，是草原上一阵飘溢的乳香，是姑娘脸上那一朵羞涩的红霞，是牧人心中那一片缠绵的回忆，是尘嚣中来自天籁、来自远古那一曲空灵的绝响。
一代长调歌王哈扎布说，在蒙古语中，长调称“乌日图道”，意即长歌，是相对短歌而言。除指曲调悠长外，还有历史久远之意。据蒙古族长调艺术大师拉苏荣考证，长调的产生距今至少已有上千年的历史。《马可·波罗游记》载：“当两军列阵之时，种种乐器之声及歌声群起……其声颇可悦耳。弹唱久之，迄于鸣鼓之时，两军战争乃起。”可见，长调在成吉思汗时期就作为勇士们的战歌，伴随蒙古铁骑风靡欧亚大陆。
内蒙古自治区艺术研究所专家段泽兴说，长调是流淌在蒙古人血液里的音乐，是民族识别的标志。不论在什么时候、什么地方，只要是蒙古人听到长调，都会体味到其中那份独有的激动与苍凉。作为草原上的民歌，长调是一种历史遗存、口传文化，是蒙古族人民集体创作的结晶。长调的内容往往比较严肃，感叹自然、讴歌母爱、赞美生命、诉说爱情……绝无媚俗轻浮。
“长调最大的魅力在于，它是离自然最近的一种音乐，或者说长调本身就是一幅美丽的自然画卷。”采访中，不少长调歌迷这样认为。我国著名音乐学家赵宋光先生认为，长调产生于蒙古民族的祖先从游猎山林过渡到游牧草原之后，生产方式由以猎为主转到以牧为主，人对待鸟兽草木的态度由以夺为主转到以养为主，是人与自然和谐共存的产物。
一位长调歌迷说：你可以不懂蒙语，却无法不为蒙古长调所动容，因为那是一种心灵对心灵的直接倾诉。一位散文家在文章中谈到听长调的感受：“闭上眼睛，一种天老地荒，苍苍茫茫的情绪袭上我心……不觉泪涌眼眶。”
长调是什么？是蓝天上一只翱翔的雄鹰，是马背上一段颠簸的传奇，是毡包里一碗醇香的烈酒，是草原上一阵飘溢的乳香，是姑娘脸上那一朵羞涩的红霞，是牧人心中那一片缠绵的回忆，是尘嚣中来自天籁、来自远古那一曲空灵的绝响。
一代长调歌王哈扎布说，在蒙古语中，长调称“乌日图道”，意即长歌，是相对短歌而言。除指曲调悠长外，还有历史久远之意。据蒙古族长调艺术大师拉苏荣考证，长调的产生距今至少已有上千年的历史。《马可·波罗游记》载：“当两军列阵之时，种种乐器之声及歌声群起……其声颇可悦耳。弹唱久之，迄于鸣鼓之时，两军战争乃起。”可见，长调在成吉思汗时期就作为勇士们的战歌，伴随蒙古铁骑风靡欧亚大陆。
内蒙古自治区艺术研究所专家段泽兴说，长调是流淌在蒙古人血液里的音乐，是民族识别的标志。不论在什么时候、什么地方，只要是蒙古人听到长调，都会体味到其中那份独有的激动与苍凉。作为草原上的民歌，长调是一种历史遗存、口传文化，是蒙古族人民集体创作的结晶。长调的内容往往比较严肃，感叹自然、讴歌母爱、赞美生命、诉说爱情……绝无媚俗轻浮。
“长调最大的魅力在于，它是离自然最近的一种音乐，或者说长调本身就是一幅美丽的自然画卷。”采访中，不少长调歌迷这样认为。我国著名音乐学家赵宋光先生认为，长调产生于蒙古民族的祖先从游猎山林过渡到游牧草原之后，生产方式由以猎为主转到以牧为主，人对待鸟兽草木的态度由以夺为主转到以养为主，是人与自然和谐共存的产物。
一位长调歌迷说：你可以不懂蒙语，却无法不为蒙古长调所动容，因为那是一种心灵对心灵的直接倾诉。一位散文家在文章中谈到听长调的感受：“闭上眼睛，一种天老地荒，苍苍茫茫的情绪袭上我心……不觉泪涌眼眶。”
明天，我们到哪里欣赏长调
为了让更多人关注长调、保护长调，几年前，我国开始将长调作为代表项目向联合国申报“人类口头非物质遗产”。据专家介绍，我国内蒙古自治区是长调艺术最主要的发源地之一，然而由于长调是跨国界的，所以在向联合国申报“人类口头非物质遗产”时，把长调作为申报项目的不只我国。
近年，内蒙古的马头琴、陕西的皮影戏、新疆的十二木卡姆等民族传统艺术已分别被蒙古国、印度尼西亚等国家抢先申报成功，而这些艺术形式在我国同样有着悠久的历史、稳定而且庞大的传承人群，有的甚至“根”在我国。这样的遗憾仍在继续，下一个可能就是长调。
当我们越来越多的民族文化精粹被“凝聚”在域外他国时，对我国民族艺术的完整性、民族的凝聚力将会构成何种影响，令人难以想象……采访中，部分长调艺术研究专家和大量长调演唱者、爱好者们不无忧虑。
就在别人把我们的民族艺术精粹当“宝贝”时，我国的长调艺术保护令人担忧，其中对长调传承人的关注与保护问题尤为突出。
拉苏荣认为，蒙古长调通过演唱者的歌喉得以传承，本身又无不可变通的固定模式，同样的作品不同人演唱可以风格迥异，所以长调“附着”在传承人身上，他们是长调艺术的活化石。现在著名长调演唱艺人、流派代表人物有的年事已高，有的相继离世，一旦师承关系得不到延续，独特的演唱方式、方法不及时传承，必然危及长调保护与发展。
“注重传承的同时，我们必须更加重视长调艺术遗产的动态保护，就是拓展。”致力于蒙古族美学研究内蒙古社科院学者满都夫说。
近些年来，歌坛劲吹“草原风”，德德玛、腾格尔、斯琴格日勒……他们的歌曲，正是因为有了草原文化的滋养，深受广大歌迷喜爱。专业人士可能会辨认出其中依稀可见的蒙古长调的痕迹，但更多的听众表示：我们想从中寻找回归自然的感觉。受此启示，一些人开始从市场化的、“为我所用”的角度考虑长调艺术的传承与发展：当现代文明离我们越来越近、纯净的自然离我们越来越远的同时，人们心中越渴求自然、越渴望寻回那片迷失的草原……
为了让更多人关注长调、保护长调，几年前，我国开始将长调作为代表项目向联合国申报“人类口头非物质遗产”。据专家介绍，我国内蒙古自治区是长调艺术最主要的发源地之一，然而由于长调是跨国界的，所以在向联合国申报“人类口头非物质遗产”时，把长调作为申报项目的不只我国。
近年，内蒙古的马头琴、陕西的皮影戏、新疆的十二木卡姆等民族传统艺术已分别被蒙古国、印度尼西亚等国家抢先申报成功，而这些艺术形式在我国同样有着悠久的历史、稳定而且庞大的传承人群，有的甚至“根”在我国。这样的遗憾仍在继续，下一个可能就是长调。
当我们越来越多的民族文化精粹被“凝聚”在域外他国时，对我国民族艺术的完整性、民族的凝聚力将会构成何种影响，令人难以想象……采访中，部分长调艺术研究专家和大量长调演唱者、爱好者们不无忧虑。
就在别人把我们的民族艺术精粹当“宝贝”时，我国的长调艺术保护令人担忧，其中对长调传承人的关注与保护问题尤为突出。
拉苏荣认为，蒙古长调通过演唱者的歌喉得以传承，本身又无不可变通的固定模式，同样的作品不同人演唱可以风格迥异，所以长调“附着”在传承人身上，他们是长调艺术的活化石。现在著名长调演唱艺人、流派代表人物有的年事已高，有的相继离世，一旦师承关系得不到延续，独特的演唱方式、方法不及时传承，必然危及长调保护与发展。
“注重传承的同时，我们必须更加重视长调艺术遗产的动态保护，就是拓展。”致力于蒙古族美学研究内蒙古社科院学者满都夫说。
近些年来，歌坛劲吹“草原风”，德德玛、腾格尔、斯琴格日勒……他们的歌曲，正是因为有了草原文化的滋养，深受广大歌迷喜爱。专业人士可能会辨认出其中依稀可见的蒙古长调的痕迹，但更多的听众表示：我们想从中寻找回归自然的感觉。受此启示，一些人开始从市场化的、“为我所用”的角度考虑长调艺术的传承与发展：当现代文明离我们越来越近、纯净的自然离我们越来越远的同时，人们心中越渴求自然、越渴望寻回那片迷失的草原……
