整个风水理论就清晰了---略谈世界各首府风水特点
转载自 三符风云涌 道家阴符文化
自《禹贡》至明代,风水学中普遍认为天下山脉皆源于昆仑山。昆仑山被视为大地之母,其能量四溢,从而形成北、中、南三大干龙脉系:北方以长白山为始,蜿蜒至东北;中央则是以太行山和秦岭为主干,贯穿东西;南方则以武夷山与九华山脉为起点,延绵向南。此说在明代得到了广泛的传播与发展,并被正式纳入国家地理学框架之中。
然而,从现代地质学的角度审视这一理论,则显现出其巨大的缺陷。据《禹贡》所述,三大干龙脉系的分布与现今中国山脉的实际走向存在着显著差异。以长白山为例,它虽然位于北方,却并不完全符合“北干龙”的定义;而秦岭虽属中央山脉,但其地质构造复杂,远非单一脉络所能概括。
明代著名风水师徐氏兄弟在其著作《地理人子须知》中亦采用此理论。该书在当时颇受推崇,其体系结构清晰、层次分明。然而,这套理论在实际应用过程中,却因过于理想化而屡遭诟病。批评者指出,其理论缺乏科学依据,忽视了地质构造的复杂性与多样性。
清代风水大师张九仪对此进行了严厉批判,指出徐氏兄弟“违情背理、阿谀明朝”。他的观点得到了广泛认同,认为仅凭主观臆断构建如此宏大的理论体系实属不妥。通过对比现代地质图与历史文献记载,我们可以清晰地看到这种干龙脉系理论在实际应用中所存在的诸多问题。
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自《禹贡》至明代,风水学中普遍认为天下山脉皆源于昆仑山。昆仑山被视为大地之母,其能量四溢,从而形成北、中、南三大干龙脉系:北方以长白山为始,蜿蜒至东北;中央则是以太行山和秦岭为主干,贯穿东西;南方则以武夷山与九华山脉为起点,延绵向南。此说在明代得到了广泛的传播与发展,并被正式纳入国家地理学框架之中。
然而,从现代地质学的角度审视这一理论,则显现出其巨大的缺陷。据《禹贡》所述,三大干龙脉系的分布与现今中国山脉的实际走向存在着显著差异。以长白山为例,它虽然位于北方,却并不完全符合“北干龙”的定义;而秦岭虽属中央山脉,但其地质构造复杂,远非单一脉络所能概括。
明代著名风水师徐氏兄弟在其著作《地理人子须知》中亦采用此理论。该书在当时颇受推崇,其体系结构清晰、层次分明。然而,这套理论在实际应用过程中,却因过于理想化而屡遭诟病。批评者指出,其理论缺乏科学依据,忽视了地质构造的复杂性与多样性。
清代风水大师张九仪对此进行了严厉批判,指出徐氏兄弟“违情背理、阿谀明朝”。他的观点得到了广泛认同,认为仅凭主观臆断构建如此宏大的理论体系实属不妥。通过对比现代地质图与历史文献记载,我们可以清晰地看到这种干龙脉系理论在实际应用中所存在的诸多问题。