民族主义索隐派谬论实际上只不过是拥林派谬论的一个近现代分支而已

没事找事啊，把石头记读成了玉匣记，打个喷嚏放个屁都要嘬出花来

《红楼梦》中宝钗的家世门第远高于林黛玉，这是一个不争的基本事实。第4回原文明说薛家是金陵省范围内“最有权有势，极富极贵”的顶级豪门权贵，宝钗是朝廷盖章认可的“仕宦名家之女”，第22回脂批也明说宝钗是“世府千金”。林黛玉则只是七品小官之女，第3回原文更是写林黛玉初入贾府时，看荣国府三等仆妇的吃穿用度都要仰视，以为“不凡”，一举一动都唯恐遭到“荣婢”耻笑，第57回紫鹃甚至用“虽贫到没饭吃”来形容林家，说林家把林黛玉扔到亲戚家到死都不管，是要“落人的耻笑”。不过，在拥林派的林子洞粉圈谎言中，林黛玉的门第出身就是随着时代流行趋势，随时上下乱跳的。在二十世纪五十年代到八十年代，由于“反封建”红学的盛行。拥林派那时候拼命说的是宝钗出身高、代表封建剥削阶级，林黛玉出身低、接近于市民阶级或劳动人民。现在因为舆论推崇高门贵族，拥林派则拼命胡扯说宝钗出身低、只是商户之女，林黛玉出身高、林如海是一二品高官。所以，在拥林派的捧林诬钗粉圈谬论当中，宝钗与黛玉究竟谁出身高、谁出身低，乃是不停地随流行时尚变化的薛定谔方程。如果市民阶级或劳动人民吃香，拥林派则一定要说林黛玉出身低的。如果是高门贵族吃香，拥林派则一定是要说林黛玉出身高的。对于拥林派来说，出身高低本身都不重要，重要的只是借时尚流行的东西来造谣诋毁宝钗和狂热追捧林黛玉！

白雪梵音薛宝钗传（注释版）
【标题诗】
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
——曹雪芹《金玉姻缘赞》
任呼牛马从来乐，随分清高方可安。
自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。
——立松轩《题戚序本石头记》
【剧本说明】
暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）