形意心法正文
拳经云：“内功之传，脉络甚真。不知脉络，勉强行之，则无益而有损。前任
后督，气行滚滚，井（肩井），池（曲池）双穴，发劲循循。千变万化，不离乎本。
得其奥妙，方叹无艰。龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。”
脉络为人体内真气运行的轨道，练气而不懂脉络，犹如兴修水利而不明白江河分
布，水势之大小，盲目行之，没有不出毛病的。人身脉络主要的有十二正经，奇经八
脉，其中最根本的则是前任后督两脉。任脉在前，起于承浆穴沿喉头，胸骨柄、剑突
、直下至阴前高骨。督脉在后，起于尻尾(尾巴骨)，土至命门(与肚脐，前后相对)，
再上至夹脊(背后两片扇子骨的正中)过大椎、泥丸(即百会穴)下印堂至人中而止。小
腹正中为气海，武术家也叫它丹田，它既是人体的中心，又是人体经络场的重要场源
，气聚于气海之后，就会沿经络运行。额上正中谓之天心。气自龟尾上升经百会沿任
脉而下聚于丹田，丹田气足则化而为神，自天心出，二目即芒可射人。崂山道士匡常
修有云，“神者身之本，气者神之主”即指此也。肩头正中为肩井穴，肘头分中为
曲池穴，此二者为周身发劲之所。散打中之所以有“点肩井”和“打曲池”等手法，
即以制止对方之发力也。
既明脉络之后，还须讲究姿势，此即气功中所谓“调身’是也。正确的姿势才能
有助于内气按正确的轨道运行。·对于姿势，拳经中有明确规定：“头正而起，背圆
而正，肩平而顺，胸出而闭。足竖而稳，膝曲而伸，档深而藏，胁开而张。”形意拳
内功虽有坐功，站功，行功之分，但仍以站功，行功为主。上边一段话主要是针对站
功讲的。可是无论练哪种功，在姿势上都应正头起项，壮面凝神，肩松胸出背圆，前
身微微有收敛之形，此乃练内功之真正诀窍。
形意拳内功的呼吸法，即“调息”，是用的逆腹式呼吸，也叫“后天法”。气路
是走的“混元气”而不是“经络气”。即并不按十二正经的顺序行气。这在拳经上也
有明确说明：“先吸后呼，一入一出‘先提后下，一升一伏。内收丹田，气之归宿
。吸入呼出，勿使有声。”又曰：“下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，
以意送下，断至底收。升有升路，胁骨齐举，降有降所，气吞俞口。”所谓提，即是
引气上升，所谓下，即是导气下降。下降之气必会渐缩渐小，伏于丹田之内。耳后高
骨，拳家叫作玉楼，并不是针灸穴位；俞口位置在背后上部自大椎到夹脊这一段，拳
家统称之曰俞口，非穴位也现在先将坐功和站功(即站桩)的姿势与行气分别介绍于下
练坐功时，可以盘膝静坐于榻上，闭目绀口，舌顶上颚，两手内外劳宫穴相对，
置于小腹上。也可以坐在板凳上，以两脚踏地两大腿能放平为宜。两手可分别放在两
大腿上，掌心朝下。仍要闭目绀口,舌顶上颚。调息时，一出—入，皆从鼻孔，要均
匀细长，好似肺部不动只用肚脐呼吸一般。气定后，即吸气一口，以意领之自涌泉沿
两大腿而上升入丹田，再上升入两胁。胁骨即上举，将气送达耳后高骨——即上提玉
楼是也。再上达于百会。降气时，随呼气即以意领之，从百会降至印堂，经人中入口
内，再由舌而至喉。故必以舌顶上颚去接气。然后自喉通至后背，即所谓“气吞俞口
”是也。自后背直穿出前心，沿任脉降至丹田。丹田气足，则向下经会阴过尾闾，故
必须内收谷道以通气路，尾骨还要向前向上兜转，叫作“提肛缩肾”，则气可直上过
命门，夹脊，玉枕，而达泥丸(即百会，道家叫泥丸宫)。玉枕穴在脑后高骨稍后处，
也是内气不易通过之处，要以目内视头顶，慢慢引导之。如此循环，周流不息，这就
是小周天法。拳经上对这一段行气之法有如下的叙述：
“紧攫谷道内中提，尾间一起绉节骨，玉枕难过目视鼎，来到丹田存消息。悉心
搭通鹊桥路，十二时中降地池。镇住心猿拴意马，要立丹田海底基。一时快乐无穷尽
，返本还元心自己。久练自成全刚体，百病皆除如童予。”收功时，将气收于丹田，
觉气渐收渐小，如龙蛰虎伏而藏于斯。然后以意送下，直至涌泉。收住。
形意拳内功之站功，也叫桩功。一般人常练的有“三体式”(又名三才式)和“浑
元桩”(又名乾坤桩)两种；前者适用于青少年，后者适用于老年人。
