现代哲学之父笛卡尔在研究哲学之后深深感觉到自己未研哲学之前的无知浅薄，要知道他可是当时著名的几何学大家，我们所熟知的直角坐标系就是他的杰作。我们在决定要读《资本论》时是很有必要修炼奠定哲学常识的，否则绝对的会陷入“可感觉而又超感觉的形而上学的怪诞”而不自知。我们读《资本论》时重要的不在于马克思说了些什么，重要的是马克思在研究资本主义的世界观时所使用的方法（而现代哲学的重点也只在于世界观与方法论），他的思考方式他的思维。下面我将认真从头到尾的解剖《资本论》，希望朋友们透过此书获得真正的智慧！若有不足或不对之处还望贴友及时指出，我将用普通话知无不言，言无不尽。

如何反驳黄🐔关于生产资料帮助工人劳动效率大幅提升所以资本家拿钱是应该的，还有现代资本家的资本的原始积累是怎么来的，如何罪恶

”资本主义生产方式占统治地位的社会的财富表现为庞大的商品堆积........“《资本论》开篇这句是十分重要的，从一开始就是资本主世界观的设定，说的就是资本主义世界。”单个的商品表现为这种财富的元素形式“这个世界里的最小单位就是单个的商品，这种商品（记住是这种）有如构成有机生命体的最小单位细胞一样。

”我们的研究就从商品开始“就象研究人体不从细胞开始从那开始呢？”商品首先是一个外界的对象, 一个靠自己的 属性来满足人的某种需要的物”这里无需解说。

”物的有用性使物成为使用价值，但是这种有用性不是悬在空中的，它决定于商品体的属性，离开了商品体就不存在了，因此商品体本身就是使用价值“——这里商品的第一重性质搞掂了——商品就是使用价值——一定得记住了。其实到这里但凡脑袋能开窍的就应该能想到“商品体的第二重属性能套用吧——商品就是价值”。好像老直很不负责，但事实上马克思就是这么说的。

让我们来看看马克思怎么说的吧：。。。这些物作为它们所共有的这个社会实体的结晶就是价值，商品价值。“这里吧里80%的贴友把眼睛睁大咯——商品就是价值——不要窒息咯。

再来看看马克思是怎么客观理性推导出商品就是价值的。”在我们所要考察的社会形式中，使用价值同时又是交换价值的物质承担者“假设一个鸡蛋换了两个桃子，就是一个鸡蛋换了两个桃子，它就是值两个桃子，这是没有任何问题的。

要有一定的哲学基础，要有一定哲学常识。很简单哲学没我们想象的那么高大尚没有那么的高深莫测，只有一个要求：保持孩童的纯净心灵，对着这个世界保持孩童般的敏感好奇，不要带有一丝的先入为主的思维。

资本循环如何和银发经济联系？

如果说市场只是经济手段，为什么历史研究常常把商业的繁荣（市场雏形）看作资本主义萌芽？

商品的价值真的能被准确计算出来吗？一个是要考察必要劳动时间，这里面要考察平均熟练度，这个平均熟练度如何确定工人有没有放慢速度，还有必要的休息时间，不可避免的中断时间等等又如何准确的测算出来。另一个还要考察劳动力的价值，然而劳动力因为工作性质不一样，还能分为一般劳动力，高级劳动力等等，要确定劳动力的价值，就要考察劳动者的平均生活成本，教育成本等等，这一部份的考察难度更大。上述这些条件先不说时时刻刻因为生产力，道德水平等的因素一直在发生变化，哪怕是把时间固定在某一刻，受考察人以及被考察对象的主观行为的影响，以及考察方法的影响，可能就会出现每次的计算结果都不一样的情况。

我想知道！为什么中国不出科技！！！请详述。

某些金融行业工作者的报酬来自资本家所占有的剩余价值的再分配，这种情况属于被剥削吗，他们属于什么阶级呢

乌托邦治
其实呢我对这个乌托邦不感冒，首先本作者就是社会主义出来的人，其次乌托邦听多了就觉得，完全是包含哪些工人，农民，寒门都算不上的人的一些子虚乌有的幻想。
比如这个啥都有以及爱工作啥就工作啥，还有不压迫，资料归所有等，就充满了各自冲突，无语和绝望。任何一个统治者，管理者，维护者看了这些要求都是一句话脏话。
但是作为一个无敌的存在，我还是可以认同它的存在的，所谓的乌托邦哈，原因是社会主义国家存在并且一直延续到现在，嗯。
首先按照乌托邦这个理念我基本收纳了以下几点。
1.资料问题。
2.人权问题.
3.养老问题。
统合起来就是 大型养老院 ，而做为一个院长，需要做的事就是拉投资，合理聘请护工，以及一定时间的举行活动。
投资方面，以能量为主。以善养善，回馈方面为加能量位子
护工方面，以生命为主。扩散善意，回馈友谊为生命领航
活动内容，以活力为主。以恶养善，回馈相对论为无限护航
缺点就是身不由己，除非愿意离开乌托邦，不然即使是院长也很难做一些自己不能去做的事情。好处就是非常适合养老人员，比如工人，农民，部分寒门，，等等。
指导下！