我先说一下个人的CP观。当我在用CP来表述两个角色之间的关系时，我的着眼点是关系里的主动与被动，主与从，施予与接受，控制与被控制，等等。或者通俗直白一点儿说，那个掌握了更多的资源、处事态度更加从容淡定一点儿的，在我的语言习惯里一定是CP的左位/上位，是主动的；而那个资源较少，手心向上，仰赖对方的，会是CP的右位/下位，是被动的，他的情绪和行动是受前者牵引的，属于对前者的反馈。
这个CP的左右位，跟角色在剧情中的身份地位无关，跟年龄无关，跟性别无关，仅仅跟两人的互动模式有关。
所以机月亲一定能明白，为什么我会说“于夏”“石夏”，而不是“夏于”“夏石”，因为我对剧情的理解就是如此，圣人和金灯，圣人是施予者，金灯是接受者，即使在解读你笔下的剧情，我感受也是一样，圣人一个意味不明的召唤，金灯就诚惶诚恐，多虑多思。甚或“赘婿”说，哪怕于和真的是女性，是大小姐，夏遂良是男性，是赘婿，那我对他们二人关系的表述，依然会是“于夏”，就像现实中也要把家主放在前边介绍、赘婿放在后边一样。当然也包括你对照的甄嬛传，夏遂良对应安陵容，于和对应甄嬛，两个都是女生（话说，我也很支持白眉同人全员性转，笑），就算这事从耽美变成百合，我描述起来还是“于夏”。
而至于石夏关系，就更是如此，即使到了夏同学已经成为天下第四人的时候，他在石兄面前还是“矬半截”，要落于下风。即使在原作中他也从来没有要反过来控制石宝山，他只是被动地应对着石宝山给他的安排。当然在你设下，夏可能会运用各种手段从石手里要钱，而石宝山被PUA给钱，这倒是属于一种夏的主动行为。而你知道，我设的夏是不会这么卑污，所以我夏是甘居右位/下位的。
同时我也能get到机月亲表述的“夏于”“夏石”内涵。前者，由于圣人设定是极度利他的infp，注定了在所有关系中都只能处于被动，必须别人给他一个信号，他才反馈，那么当然与夏遂良的关系也不能例外。后者，亲设下夏遂良对石宝山的精神控制级别很高，那么主动被动的关系也就显而易见。“夏石”且不言，“夏于”是真的有萌点，所以我信服。

再来说下“夏遂良同学是什么白眉大侠大总攻吗”问题（笑）。这个实不相瞒，我还真觉得，如果用书内众生的眼光看待，夏某人真的可能会给人一种“总攻”的印象。毕竟，圣地里师尊跟弟子的相处模式，不一定在江湖上广为人知，而夏同学跟他恩兄那点事儿，更是被刻意埋藏的隐秘。夏某人在江湖上，最常展现的形象，一定是一个“强权”的化身，是个掌握强权的大宗师，对于部分人来说他是一个强势的保护者，而在另一些人眼中他淡定从容，因着自身的强大实力，而泰山崩于前不变色。即使是那些因为利益冲突而恨他入骨的人，也不得不承认他是一个强大的难缠的对手，或者是压在头顶上的一座大山。——以上描述，翻译过来不就是“总攻”“霸总”气质吗？（笑）
既然承认这样的刻板印象不足为奇，那么倘若在白眉世界中真的也有同人写手组织，会把他写成什么样子，那就可想而知了。在我设下，这样的组织是有的，就是魔山派，一个完全由同人女组成的门派（笑）。她们产出的八卦小报里，确实是把某夏塑造成一个行事放荡不羁，为人霸道蛮横，又性喜渔色，处处留情的绝代高手大魔头形象。举例，南海“三道”，因为与其他门派世家的利益争端，而面临来自上门的审判。这时候金灯大剑对他们可谓一言定生死，就因为夏某人一时欣赏，一时恻隐，他们的性命就得以苟全，并且得到了今后发展的空间。你说这个如果被描述为肖道成对夏遂良幸贿赂，世人会意外吗？如此种种，夏某人的交谊面有多广，他的PY交易传说范围就有多广。
包括可能会被一些人推崇、而另一些人不感冒的“夏白/白夏”“灯云”CP，不可否认的是宿敌会有一种自带的宿命感，身份地位等同而棋逢对手，将遇良才。有些人会控这个感觉，一点也不奇怪。同人写手本身便具有多样性，我设下的魔山派更是兼收并蓄。
PS. 扯远点，我设下，各个门派都有道统，能称为高手的人皆有道心。那么魔山的道心是什么？我想，一定是“坐忘道”。（道诡异仙PSTD发作，笑）
坐忘道俗称乐子人，概念来自于《道诡异仙》，我这里稍微生发了下。坐忘，又云“作妄”，也是“妄作”，肆意妄为，弄假成真。各位亲，请环顾吧内，再低头看看自身，你们哪个不是编着编着，说的就连自己都信了（笑）。你们赋予那些角色生平、信仰、情感，让他们立起来，一个个几乎要走出纸面，对你来说，你设的角色才是“真”，原著？OOC不太出格就行。
因此我观诸君，皆有魔山潜质。尤其机月亲这功力，搁在魔山高低也得是个太上长老，亦或你就是魔山圣女毕月宵本人？打破第四面墙出来了？我设下，毕月宵创刊的第一本武林八卦个志，就是all武圣主题。
询问诸君：你拥有坐忘道心吗？亦或你向往它吗？如果答案为“是”，那真乃我魔山道种。（微笑）

然后我想说一说今天看到的很新颖的东西，机月亲《忆无期》的剧情设定及部分引文。
仅引用剧情（大结局部分）：
【对莲莲有点残忍了，属于分头行动了。于和自杀后，被斩首回京复明，雪二带走的是圣人身躯，圣人头颅在老普手里。因为开封府把于和人头带进皇宫就闹鬼，皇家没办法让峨眉请回人头，普渡亲自做道场超度天下亡魂。
于和坟在峨眉，在八宝云霄观后院，以前于和在后院梧桐树上呆过。雪二一直守着于和身躯没葬，冻在玄冰里，他怕有人惦记圣人武功抢走遗体，每天看守，跟于和说话。整个人深陷回忆和幻觉，不停地修炼和悲痛变得疯癫，最终功力反噬，在最后清醒的一次带着于和尸体沉海殉情。
期间普渡思念于和，回忆过往，对终战和介绍夏遂良拜师无法释怀，忧郁成疾，无药可治最终衰老病死。消息传到冰山北极岛成了压垮雪竹莲最后的稻草。】
我好像看出了端倪。话说，你设下的正派真的是代表正义吗？圣人做了什么，就连死后都不得安生，都坠海了还要被捞出来，斩首？你一定是在逗我。原作，夏某人被碎诗斩首，那是真有血债在身上的，他把正派的仇恨值拉得很牢。武圣干了什么？你告诉我。还回京复命，复他奈奈的命，还带进皇宫里了，俗世帝王要欣赏武圣首级，来满足变太的征服欲吗？我就问他配钥匙吗？配几把？啊？我以为，我设下的正派已经突破人类道德底线了，他们为了废除夏某人的修为、毁他道心，能够抹布了他。你跟我说你觉得正派不至于此，我还有点良心不安，感觉自己是不是不该这么公开发癫，会不会让你不适了。万没想到你这正派比我的还没下限啊？把武圣分头行动，皇帝发令，开封府执行，还视作闹鬼源头，这样侮辱圣人遗体，这简直是把九亿武林人的脸往地上踩，诛心行为艺术达到了顶峰，这波操作属实连我都没想到，这正派黑化真是既合理又创新，亲你真是一天给我一个小惊喜啊。
抛开别的不说，只有一点，我现在无比确定了你对圣人的爱，因为你待他如此残忍，正如我对待金灯。如果你不是发自内心的热爱他，你应该写不出来这样的字。（好吧，或许我们的精神状态堪忧，笑。）悲剧就是把美好的东西撕破给人看，而他在你心里应是最美好。

上边吐槽，看似跑题，但也与我要说的，夏遂良的道心息息相关。只是今天精力有限，暂写到这，回头再续。
话说机月亲与隔壁诗词楼的sh亲，由“金灯”二字生发出了意涵。灯，弱小的光明，你们提炼出了这一意象，我很喜欢，是我之前没想到，但一见便觉说到心坎里，因为我设的金灯道心也是如此。
金灯之道，是“真我”之道。世道泥泞，众生皆苦，不甘同流，不愿合污，前路黑暗，踽踽独行，燃我自身，为一烛火，本心所向，归途在彼。
私设其他角色的道心也简单提一嘴。
圣人之道，是“无情”之道。万物刍狗，尽皆蝼蚁，在我之下，众生平等。是大爱之后的无情。
总门长之道，是“秩序”之道。世间有情，皆循其迹，各司其职，各安天命，生老病死，弱肉强食，逆反本分，天地不容。
雪竹莲之道，是“禁锢”之道。玉阙琼楼，绮阁笼中，亘古冰川，四时不消。
（三至尊的大道“无情”“秩序”“禁锢”共同构成了这个世界的天道。）
剑魔之道，是“纯粹”之道。正道沧桑，异端退祛，持此利刃，斩一切恶。
古佛之道，是“清净”之道。喃喃细语，庸人自扰，即是妄心，不得解脱。（这是古佛对世人说的话，笑）
包括魔女的“坐忘”之道。在我设下，道心坚韧如铁之人，皆是至尊，或有成尊的潜质。但是我还没有设定好白云的道心，在我看来他心里会有迷茫，所以我设下他最后也只是半步至尊，哪怕以身殉道。喜欢白云的亲，不妨帮忙想一个适合他的道心呢。

白云的道心
个人认为白云的道心，是“舍己”或“牺牲”。他很善于用“牺牲”去交换成果。他看似柔软，无争然而这条道路很极端，牺牲自己是舍己为人，牺牲他人是“损人利己”，对于夏侯仁的“牺牲他人”应该是尊重别人的牺牲，推己及人，深谙“牺牲之道”的夏侯仁很懂得牺牲的价值，如果有人像他一样愿意主动牺牲，他也许不会赞许，但一定会尊重，并且坚定地接受成果负重前行。这就不得不提到他的手腕和一些“腹黑”，我赞同他是完美的白云，也会有阴天的时刻，云下的风雷。他能当上上三门的总门长，不止是靠柔软靠仁爱和师门，也是因为超凡的心性和实力。原作他白一子“牺牲”，而白一子作为峨眉最强的剑也要面临“牺牲”的问题，这把剑是为谁，如果是为夏侯仁，他一定义不容辞。固我认为夏侯仁经过种种其实是和白一子并肩作战，相互牺牲，相互成全才有现在的峨眉双子以及“上三门总门长”。对夏侯仁来说这就是“牺牲”的意义…他可以随时为峨眉为师弟为徒弟牺牲，白一子也可以为他牺牲。

半夜睡不着觉，突然刷到饭大贴子，先胡乱顶一下，以后再慢慢看…

关于《忆无期》的人设
我承认写这个的时候就没想塑造得特别正向，可以说很有毒很黑暗。一些问题产生的点是情节发展没完整，我没有写到最后。
关于雪竹莲。之所以选雪竹莲视角，就是选了一个最要命的…站在每个人的视角只能看到自己那块，雪竹莲眼中就是自认深情，感动自己，守护圣人尸体是他很好的借口。他坚定的就是“我是你师兄，一辈子都是，改变不了，你也别想摆脱我”“活着不在一起，我要跟你死一起”挺绷的，所以他最后会入魔，会结局悲惨。他一辈子都想困住于和，其实是困住自己。他死亡时也是延续病态的想法。他从小到大自认为是最疼爱最保护于和的人，如果他死了那就没人保护于和的尸体了，所以要带走。他的生命有两部分，一是变强和地位，在是兄弟中出人头地证明自己，二是和于和纠缠，于和骂他于和揍他都是一种享受。夺变态啊。但又甘心这样吗，不行，他还得维护作为师兄的“自尊”，你可以嫌弃我骂我揍我，但是呢你得给我面子，尤其是碧霞宫对峙在很多晚辈面前，他表现的就很明显…属于灵感来源了。然而他这种情况，只能是，主治大夫：你好？他的大病视角里夏遂良就是把于和抢走的人，纯撒气的。那他为什么不找老普呢，这不“欺软怕硬”了。所以说夏遂良的反抗和堕落还有对他们的不屈是非常正常也正确的，就是忍不了了。
关于普渡。这里的设定是一生对于和感情缄默不言的雪于“背后灵”，一开始他以为雪于双方是有感情的，他想成全。后来他发现于和对雪竹莲没感情，雪竹莲是单方面发癫，而且于和对他很依赖，一直把他当很好的哥哥，他开始看到希望产生幻想了。三圣少年有一段剧情涉及普渡怎么得到八宝云霄观，三人如何布置人生计划让普渡成为“武林盟主”。于和完全没兴趣，也不懂凡人的事，但是普渡雪二不能失去于和的战力，说服或者说“绑架”更贴切，“我们这么拼命是为了谁，还不是为了你，我们要是成功了你就有依靠了”，所以于和给他们卖武力但是初出茅庐还是受伤了，这就是普雪愧疚的来源之一。峨眉初期，是三圣第一次拆分，雪二先去恒山再回冰山，于和当然不会跟他走，一直跟普渡在一起，八宝云霄观期间于和也是为普渡做了很多不能出面的事，所以于和人缘很差了，结仇很多。但他为了师兄也相信做这一切都是值得的，所以一直杀杀杀，直到普渡成功上位。所以于和讽刺普渡最多的话就是“就你会做好人！你普度众生！”期间也有摩擦，于和也离开过，可以看成离家出走，期间认识了苗家罗家到过滇池。后来于和觉得和大师兄总在一起就要听话，而且普渡很能“把控”他，从衣食住行到他的想法和情绪都很轻松被普渡掌控，他在普渡面前就像透明的，他逐渐觉得自己没有“自由”了，本来他很强大，在大师兄面前武功是没用的，于和很郁闷。而且普渡越来越忙，峨眉人越来越多，跟他相处的时间越来越少，也是从这个时候普渡接触达官贵人，朝廷相关，属于签三方协议了。三圣第二次拆分是于和离开峨眉到小蓬莱，呆在碧霞宫里。夏遂良上峨眉是个偶然，但也是必然，普渡雪竹莲选中了他，因为看出夏有“缺陷”内心不稳定，这里涉及一个设定于和命中有劫难，想用一个合适的人替于和抵劫。所以夏遂良为什么要拼命反抗，因为一开始他就要面对死局，这件事谁都知道只有他不知道，但是他后来发现了，就打响和普雪的抵抗战。从夏遂良视角，他是个拯救自己和师父的逆行者，他要说服于和一定要站他帮他，如果成功了我们逃出碧霞宫，不受师伯们的掌控，这个过程不惜以错误的方式欺骗欺瞒于和，夺取权利，他要挣脱必死的命运平等地和普雪对峙。但在普雪视角夏遂良就是个“不老实”“该死”的蝼蚁，听话死了就好这么能折腾，而且pua过石宝山怎么可能对于和好，但夏遂良也说过“我就是心甘情愿的”，夏遂良视角普雪的掌控真的很烦人，无处不在的幽灵，这种非正常的关心于和完全没体会，因为于和就是这么长大的，是被驯养的。

下面来到于和之死和分头行动。
这里和原作有点出入，夏遂良逃回小蓬莱于和问他他才说这些，他之前不想于和知道这些事情让于和担心也怕责怪，因为已经害了潘秉臣，只要他不说于和不知道，就不会和他绑在一起，但是于和知道后，宁愿自己走向死亡也想让夏遂良活下来，因为他觉得本来夏遂良替他死就很无辜，他没有理由这么做。于和先安排后事，让罗霄回家，清空碧霞宫所有非战斗人员，出面在普雪和所有人面前说谎，公开揽罪“全都是我让他这么做的”，反皇家，正式对立和朝廷提条件。皇家直接大怒无法容忍挑衅权威“武圣说得算还是我说得算”“杀得了就地格杀，杀不了抓回京”这就是导致分头行动了。也就是普雪说的保不住，因为于和做绝了。白眉世界朝廷最硬，即使普雪也没法抵抗，于和自杀后在场的还有开封府的人，官兵清剿碧霞宫，他们想隐藏尸体没有一点办法，只能分头带走。夏遂良因为于和的死彻底崩溃，当场大骂普雪，挑衅嘲讽雪竹莲，“你费尽心机一辈子也未得心上莲花！”雪竹莲破防，直接把灯砍了，这个时候夏遂良死还是活都无所谓了。
人头拿到皇宫里复旨，普雪和正派里的江湖人联名上书讲清前因后果，皇帝看完于和人头最该死的一句话“要是这样我也不是不能谅解他”（就是你分析的那样），就导致白芸瑞彻底心凉，当场就要爆发“你把全节而死的武道圣人当什么”但徐良把他按住了。之后就是主角团心灰意冷辞官。皇宫闹鬼，人头交给峨眉，普渡做法超度亡魂。
我承认这个故事很癫很毒，正义也不正义，邪恶也不邪恶，所有的事情都发生的无可奈何，无法挽回，每个人都处于深陷其中，无法清醒的状态，主动或被动地无法回头，不愿回头。
普雪“甩锅”也没错，从头到尾他们还是怪夏遂良不听话，怪夏遂良蛊惑于和挣脱他们7形的爱，或者不能称作爱，就是执念，妄念。这里面的“爱”不是正向的，谁也没有爱得很好，不管是三圣，还是夏于，包括剑魔白云，从头到尾都没有放过的…他们怪夏遂良因为确实是最好的借口，在普于《故剑》里，连白一子心里都有数，他也怪夏遂良，他也在用这个借口，这是所有人的共识。普雪的结局看似他们在“痴情”，实际上是折磨，一直折磨到死去，不得善终。

对白眉人物（主要夏侯仁），只依据原著，320回评书与视频版评书，（龙虎辨证看待，用于探寻单老心中白云的形象），在考虑剧情需要与bug后，进行合理的取舍。
最先听的三教堂，可以说，如果我先听的不是320回的三教堂，那我就不会喜欢白云剑客，想来真是好险。后来到芸瑞拜师→魔女搅闹→三仙围剿（这里听到了人设崩塌的声音）→清风剑客→武圣问话，起起落落的心情，但总体来说，算是保持了我的初印象。
想那三教堂，正反方的领袖都是初登场。作为听众，对两方面都是白纸一张，我中途截了一段，独独钟情于白云剑客，至少在这段戏里，金灯没压过他。不管怎样，我都忠实于第一眼（耳？）怦然心动的直观感受。

10楼、11楼，让我充分感受到了“夏于”CP的爱。
《孽徒》那篇文我也是看过的，我曾经困惑，为什么主要依托龙虎金灯形象的二创设定，居然能让我这个死忠白眉金灯粉感到心动呢？这文字感染力也太大了吧？如今我彻底理解了机月亲心中的夏遂良，既不是白眉灯，也不是龙虎灯，而是二者有机结合后一个更加复杂的人物形象，虽然与我夏不完全相同，但真的很有魅力也很生动。所以即使看上去逆了我CP，我也要拍案叫绝。
就像你说的【在于和眼里夏遂良是个习惯性“说谎”的人，不表达真实感受，报喜不报忧】，我会情不自禁地YY，一个在大都市里惨遭裁员的牛马，会不敢向自己的爱人说出失业的真相，无法直视那信赖的眼神，会在早8的时间假装走出家门去公司，实际在公园的长椅上坐到晚5，再假装下班回家。这其实很容易共情，不是吗？报喜不报忧，深层的原因是源于自卑，是痛感自己的无力，不能给到爱人俗世美好的东西。
其实我夏也是这样的，在圣人面前永远自卑，胆怯，小心翼翼。夏同学作受时，毫无疑问是个强受。但做攻时，却是个弱的不能再弱的攻。恐怕白眉二创CP里不会有比他更弱的攻了吧（无慈悲吐槽）。
（PS 突然想起来以前我玩票写的《夏遂良白一子OX相性一百问》，那个更是纯影子舔狗，就搁哪默默付出，小白都不知道这人暗搓搓喜欢自己，作为攻真的是弱到不能更弱，捂脸。）

以雪竹莲这个病态人格为第一视角写作，是非常大胆冒险的，也是极见笔力的，更是非常有趣的。
我说雪竹莲是个双相障碍超雄巨婴，没人有意见吧？
普渡大概是有些回避型依恋人格在身的。
就个人而言，我是绝对不会跟普雪这种加害者、施暴者共情的，哪怕他们也深受心理疾病所困苦。他们最需要的是一位专业心理医生，而不是一个圣人这样的玩偶，更不是一个金灯这样的沙包。

【白眉夏缺少堕落的正常逻辑】吗？在我设下，逻辑很顺呀。堕落直接原因就是三仙岛被擒后那段屈辱的经历。那段戏，即使不加二创，就看原文，都已经很窒息了。好几万人来围观他被装在铁笼囚车里是什么情景，看耍猴呢？还有些让人不忍深想的东西，比如上京的一路行程，若是修仙背景的餐风饮露倒还好些，若是现实向的设定，如厕问题怎么解决，总不可能有高速公路服务区吧，真有的话正派能放犯人单独进去吗？这一路上怕是尊严和人格早就磋磨得一点都不剩了吧。
现实都如此残忍，同人二创加一个抹布剧情很过分吗？要废他修为，毁他道心，还有什么比这更方便的手段呢？
原作没有特别言明夏遂良武功被废，原因大抵有三：1.为后文复起张本，此处故意给正派降智；2.伤的本身够重，基本达到了废掉他的效果（但不够彻底）；3.正派视角叙述，还是得要点脸。上述三个原因，同人都能解决，而且是只有在武功彻底被废的前提下，才能更好地接续金石寺、潘大护法剧情。
(PS. @shglmxl 亲也在某个帖子里说“围剿三仙岛”令你感到夏侯仁形象崩塌，我想问，你的感受，是不是也源自以“仁善”著称的夏侯仁，在这段戏里竟不肯给夏遂良等反派一个痛快的有尊严的死亡，就搁那看热闹，也是某种意义的幸灾乐祸了，尤其是他心里未必不明白，官差所言“颠覆大宋”的罪状，并不靠谱。我设下，在这段剧情中，夏遂良延续了刚刚被擒时的心态，是一心求死，中间也曾找机会紫砂，但却被夏侯仁用峨眉秘传丹药救回，吊住一口气，那时候，他看见白云剑客如菩萨一般美好慈悲的眉目，大概如同看见恶鬼活阎王吧。）
意外被古月救下，辗转到金石寺时，夏遂良是一个彻底消沉的状态，他所依仗的修为已经彻底毁掉，且常规条件下不可逆，他已身败名裂，无处可去（潘秉臣已言明，圣人一定会将他逐出师门，他会被门派抛弃）。纵然心底有再多的怨愤不甘，他也无力再挣扎，摆在面前的只有死路一条，所以心灵会被黑暗完全笼罩，不再抱有任何希望。这时，潘秉臣来了，他不但人来了，还带着三尖匕首钺，他还没有来得及把消息传到滇池岛。这时候夏遂良面临的选择其实很简单，害潘秉臣的好处显而易见，他能够拿回武器，回归小蓬莱，圣人才艺卓绝天下无双，能够拯救他、让他恢复修为的只有圣人。夏遂良倒是不敢像昆仑僧他们那样妄想圣人会站队自己，帮忙出手（事实上后续剧情中圣人也保持着中立，最后完全是逼不得已出手）。
这么明显的好处摆在眼前，夏遂良还要犹豫，应该不是出自对潘秉臣的同情之心，否则与脑残圣母何异（对于想要把自己钉死在耻辱柱上的人也滥发善心）？他的犹豫只可能是不想、不敢欺骗圣人。
但他最终还是走出了这一步，因为别无选择，这样做了，他还有一战之力，不做，不如立刻就死，不如从一开始就不要折腾，不如干脆别出生在这个世界上。
在此之后他的精神洁癖让他坠入更深的痛苦。在强烈的复仇心背后，是对自我存在的彻底否定。他大概只剩下一个想法，那就是拖着上三门一起毁灭，还小蓬莱一个清静，然后自己就可以去死了。他可能比谁都盼着那个终末的来临。

话说以前我在贴吧和天涯跟人探讨剧情，有位名叫“普祥真人”的老兄，我们在谈到石夏关系中的恩义两难，以及夏遂良金石寺黑化等剧情时，我曾经问，在这样的情况下，夏遂良要怎么做，才能情义两全不失人格呢？这是当时的我一直纠结的问题。他分析过后给了一个答案，那就是“只能紫砂”。
对这个答案我无法满意。我是认为活着比死了更需要勇气的那种人。那位仁兄是我很尊敬的网友，他是个萧峰粉丝，萧峰最后不就因为无法处理过于复杂纠结的关系，而壮烈紫砂了嘛，所以他能给出这个答案我不奇怪。但我仍在探寻自己的答案。
如今我面对这些问题会比较释然。我承认文学作品中激烈的、戏剧化的冲突，是常人所无法面对，也难以处理的。我不再追求心爱角色道德上的“无暇”（好吧，如果紫砂，那确实能成就无暇）。我夏不会是“完美受害人”，他只是个追求自我价值实现的普通人。
目前以我看，机月亲笔下的圣人，是近乎“完美受害人”的，因为他对其他角色没有任何攻击性，是承受了世间所有苦痛伤害却仍然愿意以爱去拥抱众生的人。