不小心踏足2字头庸人的必然下场。
当庸人意识到支配自身力量的内在分裂时,就不得不陷入彻底的创伤,他可以看到实存的一侧,亦可瞥见存无的一面,积极的人可以认识到这种对立的不可避免性,并建构自身的主体性来支配调和这种分裂。但习惯于依附实在论的庸人则做不到,神系就是一个例子,很多人幻想神系与嬉皮士运动的相似之处,但这些人无法认清的是,嬉皮士们在面对这种分裂性所采取的思想是否定性的,虽然最终的行动堕入了前现代,但依然不是神狙可以比拟的。
说到底,神狙所面对实存与存无的分裂时所采取的行为还是充满依附性,反反思的庸人特征,像是一个走出山洞的孩童,面对刺眼的阳光渴望回到洞中,却发现门早已封死。因此,在神狙看来,实存性(可见的现代性市场化道德)与存无性(不可见的意识形态生产关系权力支配)的对立是建立在荒谬的道德原子论之上的,自己只需要站在前者身边,持续对后者解构,表现虚伪的否定性,就可幻想自己回到了洞穴。在这个层面上,必须幻想一种存有占绝大多数,或者完全消灭存无的大他者,因为这样他们才可尽情释放自己的形而下学式的依附性。
【主义主义】神系论坛 2-1-2-4
孩童出洞惧光,回望门已闭。
当庸人意识到支配自身力量的内在分裂时,就不得不陷入彻底的创伤,他可以看到实存的一侧,亦可瞥见存无的一面,积极的人可以认识到这种对立的不可避免性,并建构自身的主体性来支配调和这种分裂。但习惯于依附实在论的庸人则做不到,神系就是一个例子,很多人幻想神系与嬉皮士运动的相似之处,但这些人无法认清的是,嬉皮士们在面对这种分裂性所采取的思想是否定性的,虽然最终的行动堕入了前现代,但依然不是神狙可以比拟的。
说到底,神狙所面对实存与存无的分裂时所采取的行为还是充满依附性,反反思的庸人特征,像是一个走出山洞的孩童,面对刺眼的阳光渴望回到洞中,却发现门早已封死。因此,在神狙看来,实存性(可见的现代性市场化道德)与存无性(不可见的意识形态生产关系权力支配)的对立是建立在荒谬的道德原子论之上的,自己只需要站在前者身边,持续对后者解构,表现虚伪的否定性,就可幻想自己回到了洞穴。在这个层面上,必须幻想一种存有占绝大多数,或者完全消灭存无的大他者,因为这样他们才可尽情释放自己的形而下学式的依附性。
【主义主义】神系论坛 2-1-2-4
孩童出洞惧光,回望门已闭。