学佛人不要说别人罪业深重没有福报
最近几年和一些佛弟子甚至法师交流，他们看到别人遇到困境时，喜欢说一句话--------你没有福报，你的福报不够。
经过我的思索和个人体验，提供意见是-----不要轻易说别人没有福报罪业深重。为什么呢？
其一。这种有无福报的结论，无论是现在的神通人士的观察结果，还是依据现实情况结合佛理的推论，可以说都是不究竟不彻底的，不足全信。
其二，断定别人没有福报或者福报不足，这种话语，首先会断灭别人的福德种子，因为佛法是唯心的，你给别人心中一个“没有福报”的暗示，这个心理会一直在他阿赖耶识中强化，最终会彻底害了别人，他逐渐的强化这种没有福报的意识，最后会导致损减其福德种子的成熟。
关于罪业：昔日有二比丘造作罪业，优波离尊者依照律典给其定罪，被维摩诘居士呵斥，说让二比丘认为罪业实有则增益其罪业，只说罪业不住内不住外不住中，由此缘故，二比丘当下灭除罪业。
关于别人有无福报的问题，也复如是，不可轻易断言别人无有福报，令其损减福德种子，这个道理和维摩诘居士呵斥优波离尊者的道理是完全相通的，只是做相反的理解即可。
（这里只涉及罪福有无的唯心之义，未论及罪福本空的深理，后者有机会可以单独讨论）
-------所以，有两件事，其一不要说别人有罪业，其二不要说别人没福报。
你说别人有罪业，他要是认可你的说法就真的会增长别人的罪业，你说别人没福报，他要是认可你的说法就真的会损减别人的福报，佛法很重要的唯心原则，信其有则有，信其无则无，万法唯心的原理在很大程度上都是如此，所以希望有智慧的学佛人，以后不可轻易如此说话，也不要轻易相信别人的论断，与其相信他人论断，不如观察审视自己的心。
各位应该深信自己本自清净无有罪业，只不过因为贪嗔淫怒痴无明执着而有了造作，正如《华严经-普贤行愿品》说：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。所以，贪嗔痴慢无明烦恼是罪业之母，是罪树之根，不杀其母不断其根，罪业大树年年孕育生长旺盛。所以，以我浅薄的见解，多教别人灭无明烦恼比教别人灭罪业重要。
各位也应该深信自己具足一切功德福报，只因无明烦恼遮盖未能显发得见而已，释迦世尊初成道时已经金口断定此事，不必有怀疑，万万不可轻信别人说你没有福报功德的论断，以致轻毁善根福种。若信根不足，不能承当这个道理的，你可以如是思维也行，你可以回忆昔日古佛之前，那些哪怕是仅仅供养过佛法僧一粒米的人，最后福报尚且大如须弥， 何况你现在精进供佛供僧，怎么会没有福报呢？仅仅这一点，就可以否定这种论断。-----依据经典，佛在世供佛，佛灭后供佛像，功德福报无二无别。
其三，那么如何说相关的问题呢？关于福报，如果别人暂时困境，你可以说别人福报暂时没成熟，遇到要说别人的罪业呢，你可以说罪业都是从贪嗔痴慢无明执着烦恼生起来的，要别人灭无明烦恼就可以了，不必提起罪业。如果我没有记错的话，曾经记得看到六祖慧能大师教大家忏悔，和其他人决然不同，这也是六祖大师的高明之处，他老人家直教人忏悔贪嗔痴满嫉妒分别等无明烦恼，我没看到他老人家教人忏悔什么罪业的。六祖大师真正高明。