🌿问：《楞伽经》里大慧菩萨问佛：
云何于欲界，不成等正觉？
何故色究竟，离欲得菩提？
请问报身成FO确实要在色究竟天成F吗？人间成的只是释迦牟尼F的化身，报身的百丈金身其实是在色究竟天，并且至今还在对吗？
⭐️TAI师父答：2024/6/18
“云何于欲界，不成等正觉”并不是说你在欲界天里成不了等觉，而是你有欲望就不能成等觉。也就是说欲界天的众生带着欲望，就成不了F。
“何故色究竟，离欲得菩提”，是不是”何故色究竟，离染得菩提？”我记得应该是这样。为什么是“色究竟”？色究竟到最后就是空。“离欲得菩提”，你说的欲应该是更低层的，离欲是执着心当中最低层的，欲如果特指的话就是欲界天里的银欲。而染可以看作是执着心，也可以看作是分别心，所以要得菩提的话，应该是染，我记得应该是“离染得菩提”。
报身成F确实要在色究竟天成F吗？要说报身消最后一段邺，那个邺肯定不在色究竟天，那不可能。有些人的理解是，邺从重到轻一层层地减少，最后应该在很高的天界成F。不是的，这个邺是可以选择的，有可能最后一段邺是在人间被刹一次就可以成F。而且色究竟天是无色界天下面第一个天，应该是四禅第九天，那里既造不了邺，也受不了报。
总之四禅天开始，众生全是阳神状态的发光球体，没有情绪也没有欲望，也不会伤害人。既然伤害不了人，那就没有被伤害的人，没有消邺一说，所以在天界是成不了F的。
要消邺只能以人间为中心，上面几个欲界天，下边鬼道，畜生道这些都可以消邺。但是成F的话，基本都是在人间，不可能在畜生道或者鬼道成F，从来就没有这样的说法。
报身百丈金身，报身应该是发光的球体，不是什么百丈金身。报身还在的话他就不是F了，成F了报身肯定已经消失了，出现的都是变出来的化身。报身和化身不一样，报身不能变的，他得受报完了才会消失。
摘自Taiguanglin《坐禅之问答录》🙏🏻