就因为让犯错的人承认错误很难,时间和精力的代价很大,就放弃了吗?我目前还不愿意这样,我愿意奉陪到底。
这一页是我与他最早的对话
他说“你的神表示你连问题都没抛出来,要怎么理你?”,表示提出问题是被神理的必要条件
我想反驳他这一个观点,可是在多次论述中,他一直在转移话题,不直接回应,都东扯西扯了200多句了,中途还夹杂着人身攻击。
第一点,对这个观点的反驳:向神提出要求,在逻辑上也是满足被神回应的必要条件的,因为有要求有回应是很寻常的事,但是这种情况下并没有提出问题,所以提出问题对于神回应是不必要的。
第二点,他近期反驳的一个论点是:他表示要有目的才能被回应,表示有目的是被回应的必要条件,然而从他最开始的话可以看出一开始的说法是有问题而不是有目的,他改成有目的是在篡改命题,转移话题,这个新命题的真跟原命题的真没有关系。
第三点,他表示神回应了,就是我对神没回应,就是他对,然而他这个说法表示的是某事物是神回应的充分条件,原命题讨论的是神回应的必要条件,我反驳他的原命题是假的,并不需要讨论充分条件一一神会不会回应。
三个反驳的证明已经给出,下次就不用码这么多字了,直接引用叫他看就行了。
#逻辑#

这一页是我与他最早的对话
他说“你的神表示你连问题都没抛出来,要怎么理你?”,表示提出问题是被神理的必要条件
我想反驳他这一个观点,可是在多次论述中,他一直在转移话题,不直接回应,都东扯西扯了200多句了,中途还夹杂着人身攻击。
第一点,对这个观点的反驳:向神提出要求,在逻辑上也是满足被神回应的必要条件的,因为有要求有回应是很寻常的事,但是这种情况下并没有提出问题,所以提出问题对于神回应是不必要的。
第二点,他近期反驳的一个论点是:他表示要有目的才能被回应,表示有目的是被回应的必要条件,然而从他最开始的话可以看出一开始的说法是有问题而不是有目的,他改成有目的是在篡改命题,转移话题,这个新命题的真跟原命题的真没有关系。
第三点,他表示神回应了,就是我对神没回应,就是他对,然而他这个说法表示的是某事物是神回应的充分条件,原命题讨论的是神回应的必要条件,我反驳他的原命题是假的,并不需要讨论充分条件一一神会不会回应。
三个反驳的证明已经给出,下次就不用码这么多字了,直接引用叫他看就行了。
#逻辑#
