我惭愧，我没有掏钱买于丹的书。我翻阅的是网络版。看完7篇心得，一个感觉--朴实。娓娓道来，扪虱笑谈，文言文经典也就成了若干个故事，仿佛叙述邻里乡谈。于丹本人也很有风度，我看了很是仰慕。   
当然有的人不这样看。如果要分类的话，我初步认为反对者可以分为这么几种。   
一种是儒家理论捍卫者，认为粗鄙朴实，认为于丹资格不够，儒学不深，或眼红或鄙夷，我以为大可不必，你们希望于丹的播火让更多的人知道和理解儒家吗？如果是这样，那你们要理解和支持，于丹为你们做了无尽的贡献。经典之所以为经典，就是因为它的“活”，而不是‘死’。要走进人们心灵，儒家需要于丹，一个还远远不够；   
一种是反对儒学的人，那就是思维冲突。我个人同意“真理是不怕辩论的”。于丹讲座的定位是“论语心得”--我想“心得”而已，您有能力就去竞争，胡乱苛责是掉价的。   
最后一些是人云亦云或者没有主见的，仅仅是不喜欢而已，这样的朋友那就恕我无礼，请多看点书。尤其是多看看于丹的“心得”。   
作为一个普通而无知的小卒，我私下认为于丹讲述《论语心得》，是基于一种对经典的个人解读，并结合现实，给予人一些启示，带动孩子们学习传统文化的一个尝试。于丹也不自命为“儒学大师”、“学者”，她只是为催生未来的“大师”而播火，即一个华夏道统经典的一个“歌手”。所以，她的通俗讲课，“天地人之道”、“处世之道”、“心灵之道”、“君子之道”、“交友之道”、“理想之道”、“人生之道”，笑谈间已经贯彻了教育家孔子的“如座春风”的教育方法，而且能融会贯通《论语》包含的“恕”、“仁”、“礼”思想，这叫深入浅出。指责于丹的，能做到吗？   
我们再回头看看最浅显的【于丹心语】：   
1、三十而立就是建立心灵的自信    
2、物质的东西越多人就越容易迷惑    
3、只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力     
正是越来越多的人认识到这种观点，才呼唤于丹似的“朋友”，如邻家二哥一样，同大家探讨探讨，其意义却在拯救人们信仰缺失，填补精神世界，所以于丹的言行是可贵的。她用自己现实而且朴实的行动（你直接去讲论语‘修身齐家治国平天下’万万没有可能性！）,还用孩子们喜闻乐见的方式,而且在"百家讲坛"这个大舞台,用心得的方式吸引孩子们学习经典,推动中国传统价值观念回归、让它们结合到现实世界，并因此而掀起于丹热，无论如何这是大批国学大师也没有做到的事情。   
我们有理由向于丹致敬，她的讲述浅显而生动，平朴真诚，她没有高深理论，只有生活火花、一腔热情，有的人吹毛求疵，是极端不公正、不地道的。于丹只是于丹。于丹的传播，相信“孔子”并不会“生气”。能让他生气的大约只有那些狭隘的“小人之儒”的腐朽认识。     
结论：于丹是个在时代大潮中挟网络威势与‘百家讲坛’收视率而成名的非重量级人物.她靠的不是青春做赋,皓首穷经,而是有炒作、有时势、有沟通、有条件、有机会成就为一个传统儒家的播火者。人们可以指责她并非儒家大师，于丹就是于丹。至于几岁读论语，这个时间不重要。关键问题是儒家大师在书斋中做学问，于丹能做好《论语》、《庄子》的现代变奏的‘歌手’角色。    
如果我们理解于丹，那就是理解了一种‘恕道’。只要把握住儒的精髓，理解了儒家要与时俱进、根植于时代土壤、播种于心田的“大道”。     
   于丹给自己的文字命名为<论语心得>,摆明了只是心得.你可以有,她也可以有.何况世间的真理从来没有人能够占有与垄断. 如果说真理诞生在100个问号之后，那我们问问自己然后来判断于丹讲座的价值。于丹给了受众们一点什么？是真理的全部？还是一种思考？是向古老智慧取经的思路？还是给人一种兴趣？   
不用说，以高人或大师自居，却禁止别人播火的心态，则是真理的死敌。