许多女权主义者对《Ｏ的故事》的反感极为强烈。有一位女性在一本女权主义著作中这样描 述了她读这本书的感受：“我第一次认识Ｏ是当这本书在大学女生宿舍中流传时。我记得那 是在期末考试期间，我正想找点娱乐松一口气，看了这本书。在我合上书准备把它还掉时几 乎恶心得呕吐。几年前，我为一家电视新闻网工作时，一位写作上的同事再次把这本书郑重 其事地推荐给我，说这是他所见到的‘最真实、最深刻的关于女性性心理的描写’。我很遗 憾自己在第二次拒绝Ｏ和她的故事时表现得那么谦恭。由于男性控制了对性的定义，我们只 有两种选择：或者试图在这种由男人准备强加给我们的被动受虐的想象中寻找快乐和性的刺 激；或者拒绝这一套不健康的想象，放弃任何想象，或换上一套有个人特色的、更本色的、 伤害性较小的白日梦。”(

男权主义方面的观点以为《Ｏ的故事》作序的法兰西学院院士鲍尔汉(Jean Paulhan)的观点 表达得最为鲜明、激烈，他认为这本书承认了所有的女性一再否认的事，他说：“终于有一 个女人承认了!这就是男人们对她们一向所持的看法：她们从来不会不遵从她们的本性，她 们从血液中带来的召唤，这一包容一切的甚至将她们的灵魂包括在内的召唤，就是性。她们 不断地被养护、被洗涤、被装饰，不断地被鞭打……简言之，当我们去看她们时，我们必须 带上鞭子。”鲍尔汉像萨德一样全心全意地信奉鞭子，无怪乎他志被萨德“绝对属于最伟大 的作家之列”。他不是一个被动的旁观者，而是一个满怀期望的参与者，他称《Ｏ的故事》 这本书为“迄今为止所有的男人能收到的最热烈的情书”。鲍尔汉甚至举出1838年的一个历 史事件来证明自愿陷入奴隶状态的大有人在，当时有200名被解放的奴隶要求重归束缚，被 主人格兰尼格(Glenelg)拒绝后，竟致将主人杀死。他举此例意在阐明“处于奴隶状态的快 乐”，这正好也就是他为《Ｏ的故事》所写序言的标题。他还说，最奇怪的是，处于奴隶地 位的快乐在今天竟被视为一件新鲜事。他认为，真实的情况是格兰尼格的奴隶们热爱他们的 主人，他们不能忍受失去他的状况。同样真实的是《Ｏ的故事》中所表现出来的那种坚实的 性质，它的令人难以置信的尊严。(见《Ｏ的故事》序言)其实，把游戏中的奴隶状态和真正 的奴隶状态等同起来肯定是不对的。因为前者是出于人的自愿选择，是以爱为主的，后者除 爱之外的其他因素就太多了，虽然排除自愿选择的可能性，像上述那些奴隶一样。 

没有任何一本书像(Ｏ的故事》一样把关于女性形象的矛盾看法表述得如此出色。它表达得 那么尖锐、强烈，使人们在身体和灵魂深处对它产生共鸣。一位女作家写道：读《Ｏ的故事 》使她感到又兴奋又厌恶，她从中看出女人比男人的内心矛盾更强烈：她们既需要解放，又 需要庇护所；既需要自由，又 需要压抑。(Faust,83)所以女权主义必须考虑自己与《Ｏ的 故事》的关系，必须对它做彻底的思考。马库斯甚至认为，没有任何一本书比它对女权运动 更为重要了。(Marcus,208-029)她的意思是说，如果不回答《Ｏ的故事》所提出的问题，女 权主义运动就不能解决任何问题。

另外有些人是从性别问题的范畴之外来的评论这本书的。例如，有一种观点认为，Ｏ的屈从 本能与西方民主的精神截然对立，这种精神一向认为，人生而自由平等，这自由和平等权利 是不允许受到压制的。《Ｏ的故事》却完全反其道而行，它宣称：一些人，也许是所有的人 ，生而不平等，生而受束缚，只有抛弃了虚假的自由和平等观念，使自己陷入邮局从和奴役 之中，他们才会得到真正的快乐。这个问题提得很深刻，它牵涉到人为什么会在不平等和不 自由的状态中获得性感的感觉这一意义重大的问题。也许答案并不是那么可怕：由于人们一 般生活在自由和与他人平等的关系之中，他们或者出于对这种自由平等关系感到乏味，才对 另一种相反的状态产生了新奇感；或者是出于对不自由不平等的关系感到恐惧，所以才会将 这种不自由不平等的关系加以游戏的处理。 

还有人对这本书的评论是从文化和心理学角度出发的，他们认为，西方的文化一向过于强调 独立，而太忽视屈从了。而屈从者自己的奉献中会重新发现纯真，在她所爱的人和她世俗的 上帝之中不再有自我意志的阴隔。这就像一种宗教冲动，它产生出宗教的感恩之情。在他的 上帝(情人)的意志之中，人们可以得到安息之处。他们从宗教体验的角度赞扬这本书，认为 这本书最重要的既不是手段(Ｏ在心理和生理上的自甘堕落)，也不是目的(将自己的身份融 化在主人的身份中)，而是她“个性的超越”，她达到彻底丧失自我的境地。一步又一步地 ，她抽空了自我，超越了个性。她的转变成为一种类似宗教的体验。 

对于书中Ｏ的丧失自我，许多虐恋者持有不同看法，他们正得以实现。坦承有受虐倾向的马 库斯将她的自我与Ｏ混为一体，她写道：“直到那一刻，Ｏ(我)才摆脱了她的肉体，她使用 自己手臂的权利，她为自己做决定的权利，她自身欲望的权利；直到我(Ｏ)丧失了自身的那 一刻，我才发现了自身。直到那一刻我才确定了那个体系及其秩序，以及我在其中的位置。 最后我缍变得安全、强壮、大胆、自豪、洁净，充满了内心的平静感，我最终发现了自我， 因为我曾经丧失了自我。我最终变成了Ｏ。”“只有通过受苦，Ｏ才能确定他(指Ｏ的主人) 的唯一动机是他自己的欲望。他令我受苦，因此他是爱我的。我受苦帮我在。”“我必须承 认波琳肺掖嬖凇)我理解Ｏ通过这种特殊的方式所达到的内心平静、力量、尊严、安全和 心理能量，一种无与伦比的能量。”(Marcus,203-207)还有人认为，《Ｏ的故事》的主题是 通过经受羞辱的丧失自尊的行为，发现自己“升华了的尊严”；通过丧失控制自己行为的能 力(一种自愿放弃自我意志的意志)，发现一个更完整的自我。(由羞辱本身获得的价值难道 不是很甜蜜吗?)(Polhemus et al,86)

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这故事的开头还有一种更简捷的讲法∶一个年轻女人，穿着如前所述，与情人坐在一个不认识的朋友的车上。那个陌生人开车，情人坐在该女人身边，而那陌生人对这位年轻女人说，她的情人被委以重任，那就是要把她准备妥当，具体地说，他要反绑她的双手，解开她的长袜并把它褪下去，除下吊袜带、内裤和乳罩，蒙上双眼。她将被送往一个城堡，在那里学习她应该学的课程。事实上她刚被脱好和绑好，他们就帮她从汽车里走出去（车已经行驶了起码半小时），引她走了一段路，穿过几座门，然後移去眼罩。 
这时她发现自己站在一间黑屋子里，有半个小时没人理睬她，也可能是一两个钟头，长得好像无穷无尽。後来门终于开了，灯亮了，她所在的房间是一间旧式、舒适、但有点怪的房间∶地上铺着厚厚的地毯，但一件家具也没有，四面墙壁上全是壁橱。 
开门的是两个女人，两个年轻美丽的女人，身着十八世纪女仆的漂亮装束∶用轻软衣料制作的长裙，长及脚踝∶紧身胸衣，装饰前胸的花边领扣使胸部线条显得很突出；脖子上饰有带皱的花边，袖子长过肘部。她们两人涂了眼晕和唇膏，并且都戴着紧扣脖颈的项圈和紧扣手腕的手镯。 
据我所知，正在这时，她们解开了Ｏ被绑在背後的双手，准备为她洗浴化妆。她们帮她脱掉了最後一件衣服，把衣服整整齐齐地放在一个壁橱里。她们不让她自己动手洗澡，又像美容师那样为她做头发。她们让她坐在一把大理发椅上，那椅子在洗头时放平，然後在吹乾时再摇起来。在一般的情况下，做这些事只需要一个小时，而她们花了一个多小时的时间才全部完成。 
Ｏ就这样全身赤裸地坐在那张椅子上，她们既不允许她翘二郎腿，也不允许她把两腿并在一起。在她的正前方是一面镜子，从天花板到地板，覆盖了整整一面墙壁，中间没有一条镜框，每当她望着镜子，就能看到自己无遮无蔽的身子。 
她终于被修饰停当——眼帘淡色、嘴唇鲜红，腋下和阴部都洒了香水，两腿中间、乳下和手心也都洒了香水——被带到一间三面有镜子的房间，背後也有一面镜子使她能仔细地察看自己。她遵命在镜子之间的一张矮凳上坐下来等待。矮凳上铺着黑色的兽皮，微微觉得有点扎人，地毯是黑色的，墙是红色的，她穿着红色的拖鞋。小房间的一面墙上开了一扇落地大窗，窗外是一个可爱的昏暗的花园。雨已经停了，树枝在微风中摇曳，月亮在云中穿行。

Ｏ的情人此时把她拥在怀里，一手搂着她的肩膀，一手在她的腹股沟间，那里像在燃烧，好简直要受不住了。正在这时，他们告诉她∶她的双手将被解开，但只是为了随後被重新绑在那根柱子上，还是用那对手镯加上一条铁链。他们对她说，除了被吊起的双手，她的身体仍可移动，并能看到鞭子怎样抽过来∶原则上仅仅她的大腿和臀部将受鞭打，换句话说，只在腰和膝之间的部位，那正是她被带到此地时在汽车里准备好的部位——她坐在汽车座位上时那些裸露出来的部位。 
目前极有可能发生的事情是∶这四人之中的一位将要用鞭子在她这个部位留些印记，会留下可爱的长长的深痕，久久不褪。在忍受鞭打时，她将有充足的时间叫喊挣扎和哭泣。他们将不根据她的叫声和眼泪，而从鞭痕的状况和颜色来判断鞭笞的效果。他们解释说，这样来判断鞭笞的效果不仅公平，而且能够使受刑者故意夸大自己的痛苦程度以博取同情的企图难以奏效。此外，这种方法在城堡围墙之外更加必要，例如在公园里——这将是常有的事——或在普通住宅及旅馆房间里。那里假定采用了口衔，除了最狂暴的呻吟，口衔将堵住一切叫声，虽然它限制不住眼泪 
的流淌。 
他们认为当晚就进行这一切亦无不可，他们十分希望听到她痛苦的呻吟，越早越好。Ｏ集中全力的忍耐和保持沉默的娇傲没能坚持多久，他们甚至做到了使她开口哀求他们放了她，哪怕仅仅停止一秒钟也好。 
她挣扎得过于猛烈，想避开鞭子的咬噬，以致身体几乎完全转了过来。拴着她的铁链很长，虽然结实无比但系得并不很紧，结果她的腹部和大腿前部也像背後一样布满鞭痕。他们的决心毫不动摇，只是在她的腰际加捆了一条绳子，使她的身体更紧地贴在柱子上。 
鞭打又重新开始，由于腰部被捆得极紧，她的身子稍稍倾斜，臀部显得更加凸出。从那一刻起，鞭鞭正中目标，除了有几鞭有意落在其他部位。由于正是她的人把她交到这些人手里，又使她落到如此境地的，Ｏ知道求他开恩只会使他加倍残忍，以便从她身上得到他的权力的无疑证据和巨大的快乐。正是他首先指出应当用那条皮鞭，由于它不会马上留下痕迹（浸水的绳鞭和马鞭都会立即留下鞭痕），因此可以使他们延长这场鞭打，也可以随他们的意开始或停止，正是他要求他们只用那条皮鞭。

以下是他们对Ｏ所说的话∶ 
“你来到这里要侍候你的主人们∶在白天，你要完成分配给你的职责，比如扫地、整理图书、安放花草，或侍候饮食等等，并没有甚麽比这更复杂的事可做。但是当一旦有人召唤你，你必须立即放下手里的事，去完成你唯一的责任∶奉献你自己。你的双手不属于你、你的乳房也不属于你，尤其是你身上的一切孔道，我们都可以随意探索和进入。你要时刻牢记，或尽量努力地记住∶你已经丧失了一切隐私及藏匿的权利。 
作为对这一事实的不断提醒，当他们出现在你面前时，你永远不可以将嘴完全闭紧，或把腿并拢，或把双膝并拢（你也许已经注意到了这一点，自从到时达地就一直禁止你这麽做）。这一点不但对你、而且对我们都将是一种不断的提醒，它提醒的是∶你的嘴、腹和臀都永远对我们敞开。 
你绝不可以当着我们的面触摸自己的乳房，你的胸衣把它们向我们托起，它们属于我们。在白天，你要穿戴整洁，当任何人命令你把裙子撩起来时，你要照办；任何人都可以用他喜欢的任何方式使用你，他们将不戴面具，但带着一件常备的东西∶鞭子。鞭子将只在黄昏到黎明前这段时间内使用，除了接受任何想鞭打你的人的鞭打之外，你还要在夜间受到例行的鞭打，作为对白天所犯过失的责罚∶为动作迟缓，为抬眼看了向你打招呼或要你的人——你绝不可以看我们之中任何人的脸。 
我们的夜装露出性器——就像我现在所穿的这一件一样——并不是为了方便，因为即便不露出也是方便的，而是为了表达我们的傲慢。你的眼睛看着它而不许向别处看，于是你会懂得那是你的主人，你的嘴唇是它的最高目标。 
在白天，当我们穿着正式而你穿得像现在这样时，上述规则同样适用，所不同的是，当有人要你时，你要敞开你的衣服，完事後合拢。还有，在夜间，你全身只有嘴唇是自由的，它将为我们所用——还有你敞开的双腿——你的双手将被锁起，你全身都将像你不久之前那样裸露，只有在受虐待和鞭打时你的眼睛才会被遮盖起来，而你已经目睹了自己被鞭打的情景了。 
 对了，顺便说一句∶当你逐渐习惯了鞭打之後——在你逗留期间，每天都会受到鞭打——它将较少为了我们的快乐而更多的是为了你的启蒙，这一点将由下列事实证明∶在那些没人想要你的晚上，你将等待仆人的到来，他们的任务是到单独监禁你的房间，完成你份内的但我们没心情给你的鞭打。实际上，鞭打和铁链并不是为了使你受苦、喊叫和流泪，而是为了使你通过这些苦难，悟到一个道理∶你并不是自由的，而是身在枷锁之中。它是为了告诫你∶你是完全受自身之外的力量支配的。 
> 当你离开此地时，你将在中指上佩戴一枚铁戒指，它是你的标志。到那时你将学会服从那些佩有相同标志的人。当他们看到这一标志时就会知道，不论你穿着多麽标致的服装或者身处甚麽样的公共场合，你的裙子下面永远是裸体，而这个裸体是为他们准备的。无论是谁发现你有一点不驯服，他将把你送回这里。现在你将被送到你自己的房间去了。”

难贴吧!
一会儿就要审核的,呵~~

个人以为这篇文虽然通篇裸露描写,但真是一点没有色情之感,

有的是颤抖和黑线
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清花

果然难贴的说～其实这又有什么呢，真是的，变态百度�

香甜姐姐~~您这转的也太~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
不过还好~'
还能适应~~~~~~~~~~~

还好，还能适应~~~~~~~~~~~~

颠了颠了....这种东西偶尔看一点说的过去,全书都是实在是受不了..

同意手掌滴~

这说什么内容的啊?
我有点受不了,但这不是那么的情色,虽然我未满18岁~
文章本质是什么哈???

我能不能往下接啊，姐姐，不管了先接上吧