-
-
85
-
13观世音菩萨出家日。南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！共 4 张
-
3佛教四大天王的含义(图文) 东方持国天王：保持、尽责 持是保持，国是国家。从保持个人家庭、事业到整个社会的安定繁荣，再扩展到保持世界和平
-
90南无大慈大悲观世音菩萨
-
5诞节又称浴佛节、灌佛会、龙华会、华严会等
-
24观音菩萨的十二大愿 第一：广发弘誓愿：广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。 第二：常居南海愿：泛海救迷度有情，善念南海观世音。 第三：寻声救苦愿：为人诸病卧高床，诚念大士得安康。 第四：能除危险愿：千处祈求千处应，苦海常作度人舟。 第五：甘露洒心愿：观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。 第六：常行平等愿：弥陀加持常有念，随似观音平等心。 第七：誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障
-
20【地藏王菩萨】地：安忍不动，犹如大地，指地藏菩萨的禅定。藏：静虑深密，犹如秘藏，指地藏菩萨由禅定而生智慧。王：自在之意，指地藏菩萨证到诸法的实相，得大解脱。菩：菩提，即是道。萨：萨埵，即是心。菩提萨埵又译作觉有情，觉是佛道，有情是指众生。顶礼供养皈依大愿地藏王菩萨摩诃萨！
-
3【修心十德】1. 若闻讥讽,心能堪忍。2. 若闻称赞,反生惭愧。3. 修道欢喜,自庆不傲。4. 人之惭耻,不宜宣说。5. 不为世事,而做咒术。6. 少恩加己,思欲大报。7. 怨恨己者,恒生善心。8. 见有骂声,反生怜悯。9. 视诸众生,犹如父母。10. 拥诸所得,乐于助人。此十条是大乘菩萨境界，常修之，可证菩萨果位。
-
7为高考学子祈福！文殊菩萨恒常护佑众生、智慧增长、证得菩提！愿高考的学子智慧大开、学业有成、金榜题名、考入理想的院校！南无大智文殊菩萨！文殊菩萨心咒：嗡 阿 拉 巴 扎 那 帝 。
-
9农历二月初八是释迦牟尼佛出家日。农历二月初八是“六祖诞”，中国禅宗六祖慧能大师：唐贞观十二年(公元638年)农历二月初八，生于岭南新州(今广东省新兴县)－－公元713年八月初三圆寂。
-
3什么叫护法？怎样护法？ 护法可有两种含义：护持自己所得的善法、净法，勿使忘失；拥护、弘扬佛的教法，都叫护法。所以护持自己的净心，如护初生之鸟，如防风中之灯，以及弘扬佛陀教法，护持三宝事业，广利一切有情，都是护法者所应该做到的。
-
11
-
0祈愿众生早日破迷开悟，早日解脱
-
3
-
2【皈依】皈是归投，依是依靠。皈依三宝，就是依靠三宝。不管在什么处境中，顺利的时候也是，受挫折的时候也是，快乐的时候也是，痛苦的时候也是，都不离开三宝、不舍弃三宝。从内心里立下坚定不移的决心：从今以后认认真真、老老实实地跟随三宝学佛修行。这种决心才是真正的皈依。
-
11【药师佛十二大愿】1.相好如我愿。2.身光利他愿。3.资生无尽愿。4.安住菩提愿。5.戒行清静愿。6.诸根完具愿。7.安康乐道愿。8.转女成男愿。9.改邪归正愿。10.免难消灾愿。11.得妙饮食愿。12.得妙衣具愿。【药师佛心咒】：得雅他 嗡 贝堪则 贝堪则 玛哈贝堪则 惹杂萨目 嘎喋 梭哈。 南无消灾延寿药师佛！
-
3开经偈解释 念经前所念诵的四句偈，其偈文是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。” 我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看，那个时候皇帝是唐朝武则天。武则天看到这部经非常欢喜，就题了这四句“开经偈”。这四句偈实在做得太好了，以后许许多多高僧大德想再做一首偈都没有办法；一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的。
-
2拜佛时为什么要烧香点灯？ 香烛是象征心香和心光。因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执著所蒙蔽了。现在礼敬佛菩萨，是要把原有的香光显露出来。同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。 因此香只要点一炷（支）到三炷，烛只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，以为香点得越多，烛点的越大，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。这是错会了点香烛的意义。而且有些地方，为了防止火患，即使不点香烛，只要有虔诚心
-
12南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。 摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃
-
2佛像、烧香代表意义 出处：中国佛教文化网 录入： 管理员 上传时间：2011-05-03 问：今天如果说我崇敬菩萨，崇敬大智慧者，我不烧香是不是他就听不到？因为总是有人跟我们说，你烧香啊，告诉他你来了，因为他很忙啊。所以呢，烧香这件事情它的意义到底在哪里？然后，不烧香是不是我们的虔敬心就比较不够？烧的香到底是给神佛还是给鬼怪？这中间怎么去分辨？ 净空法师：这些形式上的错误
-
7【孝经原文】 开宗明义章第一 仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。” “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” 天子章第二 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬
-
2守五戒后的25位护戒善神 出处：中国佛教文化网 录入： 管理员 上传时间：2011-04-21 点击次数： 162 《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫谈左右，自然灾消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到处乞神问卜，舍近求远耶？ 1．不杀戒五善神 （1）茶刍毗愈陀尼→
-
2“化缘”的含义是什么？ 出处：中国佛教文化网 录入： 管理员 上传时间：2011-04-23 点击次数： 127 佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。还可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不但指乞食。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。所谓化缘，乃指化度的因缘。 化缘一词，本极庄严，比如释迦世尊，是为一大事因缘而出现于世
-
12大悲咒图解 礼敬诸佛9 1共 10 张
-
1福报是修来的，不是求来的 信息来源：佛教文化网 到庙里上高香，拜佛，不能说没有意义，这也是以虔诚心做的。但是世间人求的是物质上的东西，出世间人求的是心灵上的东西。求本身是一种苦，求不得苦是佛讲的人生八大苦之一，最好不要求。你现在有地位，有钱财等，是自己前世修来的，是自己前世行持善法的一种果报。自己前世种过很多福田，现在成熟在了自己身上，这都是修来的，求是没有用的。若是自己修来的这些福德穷尽了
-
41《坤元经》 （二零零三年农历五月初三至六月十四传） 序 日思夜盼终盼得今日得团圆， 三界里仙佛喜兴故把法来传。 现人间古话少白话为多，所以本经先开示用白话传。 传书时是晴空万里无云，但时间已过去今日补还。 传此书人心善无有恶念，只因为三界内皆来听言， 恶念生邪念起此经必邪，善念生心无碍法则为正。 听经人必然是善良之辈，如不然必然是无底深渊， 此话并非是经中之语， 但不告戒怕有后患， 今本是三期劫末期未了，多灾难多
-
1居家简易放生仪轨 一、顶礼南无本师释迦牟尼佛！ 顶礼南无阿弥陀佛！ 弟子：（某某 ）全家、一心奉请、尽虚空遍法界、十方常住三宝。 南无观世音菩萨。南无观世音菩萨。南无观世音菩萨。 南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛 所放之众生 往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 一切罪障皆忏悔 所放之众生 往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 一切罪障皆忏悔 所放之众生 往昔所造诸
-
1一切随缘，心自在。 要调心，少欲知足是法宝，一切随缘是妙方。 少欲知足，心就安泰； 一切随缘，心就自在。 心能安泰自在，自然心平气和。
-
3《四弘誓愿》："众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成"。这四弘誓愿涵摄了佛法的一切精髓——大悲、大智、大愿。众生无边是苦谛,烦恼无尽是集谛,法门无量是道谛,佛道无上是灭谛。前两句是下化众生,是世俗菩提心,属于福德资粮；后两句是上求佛道,是胜义菩提心,属于智慧资粮。
-
4佛的三十二相 出处：中国佛教文化网 三十二相是佛陀所具有的庄严德相，由长劫修习善行而感得，其他修行人可具有某些庄严特征，但只有佛陀及真正意
-
0【食素十八利】素食结佛缘，素食通佛境，素食养慈悲，素食止杀生，素食惜生灵，素食爱众生，素食解冤孽，素食免果报，素食消灾难，素食获神佑，素食益美容，素食可养颜，素食健肠胃，素食少疾病，素食降血压，素食能长寿，素食助修道，素食长智慧。
-
4弘法寺定于阳历9月28日（阴历九月初三）早八点三十分菩萨，天王落座
-
3丛林规矩
-
13
-
2所谓三归依者，第一归依佛，第二归依法，第三归依僧。 何以先当归依佛？佛为大觉世尊，究竟常乐，永离苦恼，导诸众生，出迷笼，就觉道，佛为教化主，故先当归依佛。 次当归依法者，是我佛法门，三世诸佛，皆依之修行，而成就无量清净功德。今日既欲返本还源，净除心垢，舍佛法无由，故次当归依法。 三当归依僧者，以佛法不自弘，须假人弘。人能弘法，方使从闻思修，证果成佛。况佛法无人说，虽智莫能了，难了之法，既藉僧得闻，此恩
-
22药师佛心咒:喋雅他 嗡 贝堪则 贝堪则 玛哈贝堪则 燃杂萨目 嘎喋 梭哈
-
10弘法寺 在苍松翠柏之间掩映这一处红楼绿墙的建筑群，这里便是佛门圣地弘法寺。该寺是1996年经黑龙江省人民政府批准， 由云门宗第十四代法嗣释正果老和尚筹资兴建，定名为“弘法寺”，意在上求佛道，下化众生，弘扬佛法，为民造福。弘法寺地处祖国东北边垂，兴凯湖畔，完达山脉蜂蜜山脚下古老城镇东安府东安城(现名密山市)西郊距市中心1.5公里，背靠连珠山，西北东三面，松林环抱，南面有方虎路支线，鸡密公路、铁路交通十分方便。弘法
-
0合十的意义与方法 “合十”，亦称“合掌”。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼，以示敬意。 合十对佛教徒言，是最熟悉不过的招呼方式，合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一。 甚至当我们感到紧张、焦虑或心浮气躁时，合十可以让我们平和、安定、集中注意力。这个把双手合长放在胸前的动作，看似简单，但是对平稳情绪很有效。 除了遇到人可以合
-
0寺院的用斋礼仪 俗话说“民以食为天”，无论在哪里，每天或多或少，都得照顾这个口，在寺院里也不例外。有人说，“寺院用斋饭，都是些粗茶淡饭，不是更简单吗？”。一听这话就知道，这人是外行。可知道寺院大寮里每天的三顿饭可是件大事。 社会上的“食堂”，寺院里是“五观堂”，也称“大寮”；社会上的“大厨”，在寺里称“典座”；就连社会上负责给大家端茶倒水、上菜的“服务员”也不同，寺里称“行堂人
-
1问曰：初学人修炼心地，如何入门？答云：把从来恩爱眷恋、图谋计较、前思后算、坑人陷人底心，一刀两断去，又把所着底酒色财气、是非人我、攀缘爱念、私心邪心、利心欲心，一一罢尽，外无所累则身轻快，内无染着则心轻快，久久纯熟，自无妄念，更时时刻刻护持照顾，慎言语，节饮食，省睡眠，表里相助，尘垢净尽，一物不留，他时自然显露自己本命元神，受用自在，便是个无上道人也。
-
1莲池大师说，或有人问：“今天看见世间念佛的人多，而能往生西方成佛的人少，这是为什么?”这里有三个原因： 一、口虽念佛，而心怀不善，因此不得往生。奉劝世人，既然念佛，就要依照佛的教导行持，要积德修福，要孝顺父母，要忠事君王，要兄弟相爱，要夫妻相敬，要至诚忠信，要柔和忍耐，要公平正直，要阴德方便，要慈悲惠济一切，不杀害生命。不凌辱下人。不欺压平民。只要有不好的念头生起来，就着力念佛，一定要念退这不好的心
-
2出家僧人和在家居士的责任 出家僧人应有三种责任： 一、为僧者，维护僧家形象，如法如律。令未信者信，已信令增长。 二、为僧者的使命要住持佛法、弘扬佛法，令世人了解佛法之正义。 三、为僧者要有出离心、菩提心，守戒修行为要务。 在家信徒有三种责任：一、是家庭责任，不能因为学佛，与家人冷若冰霜，或不管家务琐事。 二、是工作责任，不能因为学佛，专心于佛学而马虎于工作。对员工，对老板，对所做事务都要尽心尽力做好。 三
-
4佛教小知识 佛 ——是梵文Buhhda(佛陀)的简称，意为智慧、觉悟，是究竟圆满的智慧，是十方三世过去、未来无所不知的智慧，是彻底的觉悟，觉悟了宇宙人生一切 觉有自觉、觉他、觉满。佛法的自觉是正觉。阿罗汉是正觉(烦恼断尽了)。菩萨是正等正觉，自行化他(是一切众生的不请之友)。佛是大觉圆满。 释迦牟尼佛 ——是梵文，释迦，是能、仁的意思。能，是能够;仁，是慈悲。牟尼，是寂、默的意
-
2寺院烧香的进殿礼仪： （1）进寺院：要从左往右绕，不可从右往左绕，这叫右绕塔寺。 （2）进大殿：要往左进，要抬左脚进门。要往右进，抬右脚进门。不可在正中间拜佛，因大殿里中间的拜垫，是寺院方丈或当家师主法用的，其它人不可。 （3）进殿堂：不可在正中间问寻（既鞠躬）必须到两侧方可。因中间只有方丈及当家才可。 （4）烧香：最好在寺院殿堂外面的大香炉烧香，因寺院大多数使用木料建筑，在殿堂里烧香，如有
