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1任督二脉是两条涉及长寿的经脉！欲要获得长寿，必须打开任督二脉间的断脉！在历史上打开任督二脉者只有一人，那就是印度的静树大师，而中国武林历史上没有任何人打开过任督二脉！凡与此相关的传言纯属文人墨客之杜撰。 静树大师生于中国北宋同时期的印度，是个读书人，知识渊博，30余岁投身于印度所罗门王教习武。 静树大师一生跨跃了中国的宋、元两代，一直活到明朝！晚年只身一人登上珠峰；据静树大师后代的家人讲，静树大师连续
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2道藏说禀父母之性为元神。夫元神随身之有无，从受胎以得。那元神是形成受精卵时降下还是受精卵着床子宫时落入呢？紧急避孕药和上环结扎还有宫外孕会不会影响元神或者说天魂？
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1道藏说禀父母之性为元神。夫元神随身之有无，从受胎以得。那元神是形成受精卵时降下还是受精卵着床子宫时落入呢？紧急避孕药和上环结扎还有宫外孕会不会影响元神或者说天魂？
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4返还证验说 七返九还之法，下手兴功，先将上窍阳里真阴，入内金鼎气海之中，与下窍真阳配合。阳里真阴，即是自家元神，属三魂；下窍真阳，即是身中元气，属七魄。其先后二气一合，则坎离自交，魂魄混合，神气凝结，胎息自定，每日如外夫妇交情美快，切不可着他，水火自然既济，发运四肢，如外火之生焰焰相似，只要水火均平，此是小周天。 火候调和熏蒸，喉息倒回元海，则外阳自然入内，真火自然上冲，浑身苏软，美快无穷，腹内如活
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0经核实吧主东坡真人 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 丹道实修吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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2丹道是研究人体进化的学问，与宗教无关。
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9我想学习如何实修 一点基础都没 穴位什么丹田都不知道在哪 该怎么入门？谢谢！
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121要想修炼丹道，首先必须打通经络周天，也就是一般的像真气运行法，周天功，气功之类的，都是打通了经络周天。这些与丹道周天的区别是后天真气运转周天，而丹道周天是先天元气运转周天，所以丹道周天对人的身心是有很大的改善的。打通经络周天以后，再继续固本培元，积累精气，直到活子时到来，即可采药炼丹，行炼精化气之功法。久久行之，元精炼尽化为元气。此为丹道第一步，炼精化气之阶段已成。继而可行炼气化神第二阶段功法。还虚守静
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0怎样知道自己是否结丹？还是幻丹？ 金丹是神入气中，是凝神入气穴，是心打开了。 周天运行过程中看到的一切都是幻，只有一粒黍米之珠才是真的，黍米之珠善能变化，这中间会出现潜意识想要的任何幻相。只有性住气回以后大周天成就，周身被酱色真气绵绵密密的围住，如同住进蚕茧里面一样，这时才是真正的丹，但还不是金丹，只是元丹。 而金丹是要把心打开，发出三昧真火才能成金丹。这是很简单的鉴别标准。 但是处在周天运行(欲界定)的2最近一直练习静功，但是却总是在静极之边缘徘徊……昨晚十一点开始，入静半个小时，感觉气心息相依，忽然眼前似乎像是出现了一瓣花朵，花心中空，紧接着感觉呼吸停止，有一股气入于腹中，然后腹部蠕动不已……心中一喜，又出现了一些的念头，但是腹中依然转动不已，大概过了5-6分钟，停下来，但腹部还是在起伏，里面有一股气，腹部发紧，自发蠕动不已，过了很长时候，还是依然，只好睡下，但是心里很担心，不知道会不会像书中所写，1请教各位师兄，不同时段打坐，都坐什么方位？一直困惑，谢谢！1黄帝闻广成子窈窈冥冥之旨，叹广成子之若天也！退而夜思，尚有未获，遗鬼臾区问于岐伯天师曰：”帝闻至道于广成子，广成子曰：『至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也。为汝入于窈冥之门矣，至被至阴之原也。天2不论你采取怎样的姿势，只要安然舒适即可。而后意守丹田，首先是中丹田，也就是心窝部位。呼气的时候，想象这口气由你的喉咙，顺着你的呼气，直下心窝部。吸气时顺其自然。这样久久行之，即可积累真气于中宫。当真气积累到一定程度，即可渐渐下沉，直到沉入下丹田。首先，同第一步的原理一样，是呼气注意下丹田，也就是下腹。这样久久行之，真气积累于下丹田。积累到一定程度，就不能再过多注意呼气，只是稍微用意即可。这叫文火温000心若冰清 天塌不惊万变犹定 神怡气静 尘垢不沾 俗相不染 虚空甯宓 混然无物 无有相生 难易相成 份与物忘 同乎浑涅 天地无涯 万物齐一 飞花落叶 虚怀若谷 千般烦忧 才下心头 即展眉头 灵台清悠 心无罣碍 意无所执 解心释神 莫然无魂 水流心不惊 云在意俱迟 一心不赘物 古今自逍遥 清心如水，清水即心。 微风无起，波澜不惊。 幽篁独坐，长啸鸣琴。禅寂入定，毒龙遁形。我心无窍，天道酬勤。我义凛然，鬼魅皆惊。我情豪溢，天地归心。 我志扬迈6太 极 内 功 张三丰太极功是中华优秀传统文化实践的结晶。张三丰太极功是张三丰继承和发扬了前人的思想、理论、实践而加以总结，从而比较系统地留给我们的道家精粹、中华瑰宝。 张三丰太极功的宗旨是通过内外兼修、凝真养性的途径，而达发人潜能、开人智慧，亦即证悟大道之目的。 当然，不是每一个人都可以一生达其极顶。但是修炼张三丰太极功，却可以有一分实践就有一份收获，各得其所。 张三丰太极功是由密不可分0入静，是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。老子的哎道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。南怀瑾先生认0雷公问于岐伯曰：”人气之呼吸，应天地之呼吸乎？” 岐伯曰：”天地人同之。” 雷公曰：”心肺主呼，肾肝主吸，是呼乃心肺也，吸乃肝肾也。何有时呼出不心肺，而属肾肝；吸入不属肾肝，而属心肺乎？” 岐伯曰：”一呼不再呼，一吸不再吸，故呼中有吸，吸中有呼也。” 雷公曰：”请悉言之。” 岐伯曰：”呼出者，阳气之出也。吸入者，阴气之入也。故呼应天，而吸应地。呼不再呼，呼中有吸也；吸不再吸，吸中有呼也。故呼应天而亦应地0伯高太师问于岐伯曰：”天师言颠倒之术，即探阴阳之原，其旨奈何？”岐伯不答。再问，曰：”唯唯”。三问，岐伯叹曰：”吾不敢隐矣。夫阴阳之原者，即生克之道也；颠倒之术者，即顺逆之理也。知颠倒之术，即知阴阳之矣。” 伯高曰：”阴阳不同也，天之阴阳，地之阴阳，人身之阴阳，男女之阴阳，何以探之哉？” 岐伯曰：”知其原亦何异哉！” 伯高曰：”请显言其原。” 岐伯曰：”五行顺生不生，逆死不死。生而不生者，金生水而克水0黄帝阴符经 神仙抱一演道章 观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反复。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。 富国安民演法章 天地，万物之盗0服食大丹说 三清俸禄，玉皇禀给，非先圣贤哲，焉能受得？如许旌阳、葛仙翁、殷真君等人百余家，俱是成道之后，方炼服食，以度辩迷。古仙云：“内丹成，外丹就”，此古人得正传。 先积精累气，收积内外法财。养得气满神全，金光出现，昼夜常明，如是则再身内丹成，而否身外丹亦发相矣。凡看书不可按图索骏，学者于昼夜常明之时，药苗已生，方可采吾身外之药，配吾身中之雌雄，以得金丹入口，周天火候发现，顷刻湛然，撒手无碍，才是0夫道者,其层次须知三候三关。大抵不外四言:“无为之后,继以有为；有为之后,复返无为”而已。 内丹工夫亦有小三候：积精累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。 《系辞》：“穷理尽性，以至于命”，即是道家层次，一步赶一步工夫。何谓穷理？读真函，访真诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性0世有学道数月，而不见其寸进者，为无真心向道也。人若有心于道，自然无事于心；人若心重于道，自然心轻于事；人若心浓于道；自然心淡于事。守其性兮不散乱，存其神兮不昏沉，又安有渴睡杂念之扰哉！理胜欲则存，欲胜理则亡。 潜心于渊，神不外游，心牵于事，火动于中，火动于中。必摇其精。心静则息自调，静久则心自定。死心以养气，息机以纯心。精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝，常使内三宝不逐物而游，外三宝不透中而扰0“凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气，相会气穴中也。 心止于脐下曰凝神，
